«Человек человеку волк » (лат. Homo homini lupus est ) - ставшее поговоркой выражение из комедии «Ослы» (лат. Asinaria ), которое используется для характеристики таких человеческих отношений и нравов, в каких преобладает крайний эгоизм, вражда, антагонизм.
Означает саркастическую характеристику крайне эгоистичного человека. Употребляется при обсуждении подлых поступков, которые совершает человек по отношению к другому человеку.
Первое упоминание выражения встречалось у древнеримского комедиографа Плавта в произведении «Ослы». В противоположность тому, Сенека писал, что «человек есть нечто священное для человека». Оба афоризма были использованы Томасом Гоббсом в посвящении к своей работе «De Cive» (1651): «Если говорить беспристрастно, то оба высказывания верны; человек человеку является своего рода Богом, и, верно то, что человек человеку - волк, если мы сравним людей между собой; и во-вторых, если мы сравним города». Наблюдения Гоббса, в свою очередь, перекликаются с Плавтом, утверждая, что люди по своей природе эгоистичны.
XXII съезд Коммунистической Партии Советского Союза в 1961 году постановил, что «человек человеку - друг, товарищ и брат». Этот принцип должен был стать основой коммунистической морали, в отличие от господствующего с рабовладельческих времён принципа «человек человеку волк».
Человек человеку волк это:
Человек человеку волк Человек человеку волкС латинского: Homo homini lupus est (хомо хомини люпус эст|.
Из пьесы «Asinaria» («Ослиная комедия») римского писателя и драматурга Плавта (Тит Макций Плавт, ок. 250 - 184 до н. з.).
Выражение обрело вторую жизнь и стало популярным благодаря английскому философу и политологу Томасу Гоббсу (1588-1679), который использовал его в своем труде «Левиафан» (ч. 1, гл. 14). Так он прокомментировал свой тезис о «войне всех против всех», то есть о состоянии, которое было свойственно человеческому сообществу до появления института государства.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.
Человек человеку волк Выражение из "Ослиной комедии" ("Asinaria") древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.), часто цитируемое по-латыни ("Homo homini lupus est" или "Lupus est homo homini"); употребляется как формула крайнего эгоизма.
Словарь крылатых слов. Plutex. 2004.
Что означает высказывание "Человек человеку Волк" ?
Прохоров
Да, человек оценивает другого человека так, как оценивает любой хищник, тот же волк, скажем. Т. е. он оценивает его либо как возможную добычу, либо как степень опасности. В первом случае-захомячит, во втором галантно вести себя до лучших времён будет (а волк просто ушёл бы). Это у человека от природы. А если человек не такой (редко, но бывает), значит или родители, или он сам над собой поработал.
Алекс кучер
Это означает голую правду. Человек (в отличие от того же волка) -это зависть, злость. месть, жадность, преступность, воровство, вранье и т. д. И не всякий зверь относится так плохо к человеку, как он (человек) к нему.
Что означает поговорка "человек человеку - волк"?
З в ё н к а
Поговорка о "людях-волках" означает, что враждуют люди часто. Согласна. А доколе так будет, то и братьями или друзьями нельзя им назваться. В целом-то.
История учит нас (да всё вот никак не научит), что на Земле чаще войны происходят, а не мир. Где-нибудь да пылает. Кто-нибудь да стреляет. Кого-нибудь да взрывают. И что самое драматическое, далеко не каждый от этого прослезиться готов. И не каждого это вообще хотя бы как-то заботит. Человек отрекается от человека. Отчуждается от него, не мыслит даже помощь оказать. И очень обижается в то же время, когда ему самому не оказывают помощи. Это принципы потребителя, хищника, эгоиста, зверя. Кого хотите, да не хорошего человека. Праздно шатающиеся ощущают себя пупами, работающих при этом почитают за глупцов и бездельников. Неуч тычет образованному, что тот полный дурак. Над профессором смеются из-за его смешных очков и потрёпанного портфеля. Не по-дружески всё это. Не по-братски и не по-людски. И надеяться в результате не на кого, и довериться некому и не в кого поверить.
На такие вот неприятные мысли подвигла меня эта не очень красивая пословица.
Владимир энгельгардт
Стаи волков, которые доставляли много хлопот и были реальной угрозой жизни, русский человек видел с очень давних времен и наблюдал (может по рассказам охотников), как "выбирался вожак в стае или там "наводился" порядок. Собратья при этом грызли друг друга. Вот мой вариант от куда это сравнение и поговорка. Человек порой живет по законам стаи волков, где ради власти загрызут любого.
Человек человеку волк, это значит мы все звери?
Ольга неретина
Каждый сам выбиратет: " с волками жить - по волчьи выть", или относиться ко всем по-человечески и всегда оставаться человеком. в каждом из нас есть и животное начало и человеческое Какое развивать, а какое оставить в зародышевом состоянии - такова свобода выбора, присущая только ЧЕЛОВЕКУ...
Alisa damlamayan
Если Вы живёте с такой установкой, то и будете иметь соответственные отношения с остальными, волками,
Люди, мир отражает нам наши мысли, ожидания, страхи. Что посеем, то и пожнём. Самое страшное, когда такую установку внушают детям и растят потом маленьких зверёнышей, готовя их к выживанию в современной жизни.
Если мы будем относиться друг к другу как люди, а не звери, то будем хорошо жить наконец-то, а не выживать.
Буч 007
В этом вопросе каждый волен считать себя тем, кем он себя чувствует, т. е. как воспитан, как воспринимает этот мир, общество, как сам к ним относится. Умный человек не станет расписываться за всех, а выражает только свои мысли и ощущения.
Как перевести назад на латынь выражение человек человеку волк а волк волку брат, думаю в наше время оно очень верное.
Воттаквсегда
Я не знаю, что именно дал Вам перевод на латынь. Но я для разнообразия, отвечу. Можно?
До 70-х нас учили, что человек человеку - друг, товарищ и брат, но постепенно всё стало сходить на поговорку, что человек человеку - волк. Сейчас это уже выглядит, приблизительно, так - человек ЧЕЛОВЕКУ... .
И немного юмора. Думаю, что анекдот в тему:
Стая волков решила отослать поздравительную телеграмму мудрому зайцу, который прожил почтенное кол-во лет, благодаря своей хитрости. Написали текст и "застопорились", мол, как подписаться под поздравлением?? ?
Стая товарищей или группа волков?:)))
Parviscius
homo homini lupus est
lupus lupo frater est
Выражение Homo homini lupus воходит к древней комедии Плавта, где представлено в варианте lupus est homo homini . На протяжении веков это выражение образовало множество модификаций и перифраз, например Homo homini deus est или средневековое Homo homini lupus, femina feminae lupior. У Виктор Гюго встречается вариант Homo homini monstrum Человек человеку чудовище. Высказывание Homo homini amicus est относится к числу более поздних перифраз и было широко распространено в Советском Союзе. Так в программе Коммунистической партии Советского Союза, принятой ХХП съездом КПСС (1961), один из принципов «Морального кодекса строителей коммунизма» , гласил: «Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку - друг, товарищ и брат» , .то есть Homo homini amicus sodalis fraterque est
В выражении Сергея описка должно быть не lupi, но lupo
Почему человек человеку волк?
John din
Потому что каждый человек имеет практически одинаковые цели с другими людьми - деньги, еда, одежда, сон, отдых, развлечения, знания, сила, власть и т. п. - и в этом плане других людей можно рассматривать с точки зрения конкуренции, в борьбе за все то, что помогает выжить. Разница только в мелочах.
Свершилось!
(с) Андрей бен Вадим Макаревич - полагаю его представлять не надо?
Мы все своей дороги ждали,
И каждый верой жить привык.
Мы так спешили в эти дали
И опоздали
лишь на миг.
Уже зима с природой спорит,
И дни ее недалеки.
Река ушла в седое море,
И сушат сети
рыбаки.
Нам никогда не будет плохо -
Мы все изведали с тобой.
Пусть за эпохою эпоха
Грядет,
одна дурней другой.
Не навести на глину глянца!
И я давно уже готов
Всю жизнь играть себе на танцах
В краю взбесившихся рабов.
1
Древнеримская культура дала много отличных произведений и стихов, которые дошли до наших дней. Более того, некоторые из них были просто раздёрганы на цитаты, позволяя людям выглядеть в глазах других более образованными. К сожалению не все знают происхождение и смысл старинных поговорок. Поэтому на сайте сайт мы открыли отдельный раздел, в котором расшифровываем крылатые выражения. Добавляйте наш ресурс к себе в закладки, у нас каждый день появляется полезная инфа . Сегодня будем говорить об одной красивой и суровой пословице, это Человек человеку волк , что значит, вы можете прочесть немного позже.
Однако, перед тем, как вы продолжите, мне бы хотелось показать вам несколько моих новых публикаций по тематике фразеологизмов . Например, что значит Кто не работает, тот не есть ; смысл Охота пуще неволи ; что означает Дьявол кроется в деталях ; кто сказал О мёртвых либо хорошо, либо ничего и т. п.
Итак, продолжим, что значит Человек человеку волк? Это выражение было заимствовано из латинского языка "homō hominī lupus est
", и соответственно переводится, как "человек человеку волк
". Происходит из пьесы "Ослиная комедия" («Asinaria»), которую написал ныне почти неизвестный драматург и писатель Тит Макций Плавт из Древнего Рима в 3 веке до нашей эры.
Человек человеку волк
- означает, что в современном мире каждый человек видит в другом потенциального соперника
"Homō hominī lupus
", или в его неограниченной форме "Homō hominī lupus est
", является латинской пословицей, означающей «человек - волк для другого человека», или, более кратко, «человек - волк для человека». Это имеет значение применительно к ситуациям, когда люди, ведут себя словно волки в природе. В этом примере указывается на то, что волк, как хищник, обладает жестокостью и бесчеловечностью. Пословица, как бы намекает, что люди в глубине своей души больше похожи на диких зверей, чем на цивилизованных и разумных индивидуумов.
В этой пьесе раскрывались такие человеческие чувства, как антагонизм , вражда, крайний эгоизм. Этой крылатой фразой обычно характеризуют крайне жадного и эгоистичного индивидуума. В повседневной речи эту поговорку употребляют при обсуждении гадких и нехороших поступков, который совершает одна личность по отношению к другой.
Впервые, данную фразу можно было найти в произведении комедиографа Плавта "Ослы ", или как её ещё называют "Ослиная комедия ". Однако, такой умный человек, как римский философ-стоик, поэт и государственный деятель Луций Сенека, наоборот считал, что "человек есть нечто священное для другого человека".
Впоследствии, эти яркие фразы использовал в своей работе "De Cive " английский философ-материалист, один из основоположников теории общественного договора Томас Гоббс.
Цитата :
"Если мы взглянем на эти выражения, то окажется, что они оба верны..."
Хотя, эти умозаключения Гоббса всё же больше соотносятся с Платом, чем с Сенекой, поскольку он не оспаривал утверждение, что люди по своей природе эгоистичны .
Прошли века, и в "молодом" Советском Союзе на 22 съезде компартии постановили, что "человек человеку брат, товарищ и друг ". Данный принцип стал на долгие годы основополагающим, в отличие от господствующего и поныне капиталистического "человек человеку волк".
Прочтя эту статью вы узнали, что значит Человек человеку волк , и что означает Homo homini lupus est перевод.
Человек человеку волк
Человек человеку волк
С латинского: Homo homini lupus est (хомо хомини люпус эст|.
Из пьесы «Asinaria» («Ослиная комедия») римского писателя и драматурга Плавта (Тит Макций Плавт, ок. 250 - 184 до н. з.).
Выражение обрело вторую жизнь и стало популярным благодаря английскому философу и политологу Томасу Гоббсу (1588-1679), который использовал его в своем труде «Левиафан» (ч. 1, гл. 14). Так он прокомментировал свой тезис о «войне всех против всех», то есть о состоянии, которое было свойственно человеческому сообществу до появления института государства.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .
Человек человеку волк
Выражение из "Ослиной комедии" ("Asinaria") древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.), часто цитируемое по-латыни ("Homo homini lupus est" или "Lupus est homo homini"); употребляется как формула крайнего эгоизма.
Словарь крылатых слов . Plutex . 2004 .
Смотреть что такое "Человек человеку волк" в других словарях:
- «ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ ВОЛК», СССР, Госкинпром Грузии, 1923, ч/б. Приключенческий фильм. Сюжет был заимствован на материале неудачной попытки создать на территории СССР шпионскую организацию. Фильм не сохранился, был показан на Лионской ярмарке. В… … Энциклопедия кино
Человек человеку волк - крыл. сл. Выражение из «Ослиной комедии» («Asinaria») древнеримского писателя Плавта (ок. 254 184 гг. до н. э.), часто цитируемое по латыни («Homo homini lupus est» или «Lupus est homo homini»); употребляется как формула крайнего эгоизма … Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого
Бог, если знает свои обязанности. Стаций Цецилий Человек человеку волк. Плавт Человек человеку друг, товарищ и брат. Программа КПСС Человек человеку Друг, Товарищ и Брут. Анатолий Рас Волк волку человек. Янина Ипохорская Ворон: «Человек человеку… …
Человек человеку Гоббс - (от посл. Человек человеку волк о враждебных отношениях между людьми; Т.Гоббс нем. философ XVII вв., сказавший эту фразу) исходное знач … Живая речь. Словарь разговорных выражений
ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ ГОББС - посл. перед.: Человек человеку волк … Толковый словарь современных разговорных фразеологизмов и присловий
Волколак (волкодлак) в славянской мифологии оборотень, принимающий образ волка: это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек, чарами колдовства превращенный в волка. С волколаками у славян связано представление о существах,… … Википедия
Эта статья о мультсериале Spider Man Unlimited; о сериях комиксов с таким же названием см.: Spider Man Unlimited (комикс). Непобедимый Человек Паук Spider Man Unlimited Продюсер Стэн Ли Ави Арад Создатель … Википедия
В Викицитатнике есть страница по теме Латинские пословицы Во многих языках мира, в том числе в … Википедия
Гоббс Томас - Теория политического абсолютизма Жизнь и сочинения Гоббса Томас Гоббс родился в 1588 г. в Мальмсбери в семье приходского священника. Его мать, напуганная известиями о прибытии непобедимой армады и ужасными слухами о жестокости испанцев,… … Западная философия от истоков до наших дней
Афоризмы можно разделить на две категории: одни попадаются нам на глаза, запоминаются и иногда используются при желании блеснуть мудростью, другие же становятся неотъемлемой частью нашей речи и переходят в категорию крылатых фраз. Об авторстве… … Сводная энциклопедия афоризмов
Книги
- Третья сторона. Трагическая судьба женщины в эпоху разрушения традиционного европейского мира , Шведов Сергей Михайло. История сироты из детского дома. Не познавшая материнской любви и заботы близких, героиня выходит в мир совершенно неподготовленной к жизни в эпоху крушения криптохристианской советской…
- Советский антиамериканский плакат. Из коллекции Серго Григоряна , . Предлагаемая подборка плакатов целиком посвящена одной из актуальнейшей политической и общественной жизни - антиамериканизму. Холодная война, противостояние систем, империалистическая…
Английский философ Нового времени Г. Гоббс (1588-1679) более известен как политический мыслитель. В своем главном произведении «Левиафан» он обосновывает необходимость государства. Человек, считал Гоббс, эгоист по природе и пытается добиться удовлетворения своих желаний всеми возможными средствами, не останавливаясь ни перед чем. Гоббс мог бы сослаться на Платона, у которого есть такая фраза, восходящая к Гераклиту: «... все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни, и каждый с самим собой». «Человек человеку - волк», - утверждает Гоббс.
Гоббс писал о «естественном состоянии», которое наступило бы в отсутствие государства. «В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет... ремесла, литературы, нет общества, а что хуже всего, есть вечный страх и постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратко-временна».
Гоббс жил в то время, когда после нескончаемых религиозных и гражданских распрей и убийственной апатии люди стремились обрести покой и стабильность.
«Дискурс Гоббса о власти отражает обескураживающий опыт смутных эпох - опыт о человеке как о разнузданном, не знающем удержу существе, перманентно склонном к вероломству и насилию над ближними».
Причем необязательно, чтобы так вели себя все. Достаточно и нескольких групп, чтобы навести ужас на общество. Впрочем, большинство тоже в такое время не прочь поживиться тем, что плохо лежит.
Люди, по Гоббсу, выполняют естественные законы морали (такие, как «золотое правило» этики) только из страха перед внешней силой. Таковой выступает государство. Государство, по Гоббсу, возникло на основе «общественного договора» из «естественного состояния», чтобы преодолеть «войну всех против всех». Вопреки мнению Платона и Аристотеля, государство - это «искусственное тело», призванное внести согласие в сложные человеческие взаимоотношения.
В результате «общественного договора» права отдельных граждан добровольно передаются государству, на которое возлагается функция охраны мира и безопасности в стране. Гоббс был сторонником политического абсолютизма и выступал против верховной власти церкви. По существу, Гоббс исходит из той же предпосылки, что и Макиавелли: люди по природе злы и отягощены пороками. Но если Макиавелли, отправляясь от этого, дает советы государю, как тому удержать власть, то Гоббс печется о том, как обеспечить в этих условиях взаимную безопасность людей, порядок в обществе. Как обеспечить социальный порядок - вот главный вопрос для Гоббса, уверенного, что человек эгоистичен и стремится прежде всего к удовлетворению своих корыстных интересов. Проблема обеспечения порядка, поставленная Гоббсом, одна из основных и в современных социальных исследованиях.
Государство, по Гоббсу, представляет собой «общую власть, которая была бы способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливостей, причиняемых друг другу, и, таким образом, доставить им ту безопасность, при которой они могли бы кормиться от трудов рук своих и от плодов земли и жить в довольстве... Она может быть воздвигнута только одним путем, а именно путем сосредоточения всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло бы свести все воли граждан в единую волю».
Гоббс обосновывал в связи с этим принцип представительства, весьма важный в современной политической мысли. Для установления общей власти необходимо, чтобы люди назначили одного человека или собрание людей, которые явились бы их представителями... Это реальное единство, воплощенное в одном лице посредством согласия, заключенного каждым человеком с каждым другим таким образом, как если бы каждый человек сказал другому: я уполномочиваю этого человека или это собрание лиц и передаю ему мое право управлять собой при том условии, что ты таким же образом передашь ему свое право и санкционируешь все его действия. Если это совершилось, то множество людей, объединенное таким образом в одном лице, называется государством, по-латыни civitas».
Гоббс дает определение политического государства как государства, которое образовалось в результате «добровольного соглашения людей подчиниться человеку или собранию людей в надежде, что этот человек или это собрание сумеют защитить их против всех других».
Гоббс считал лучшим государственным устройством монархию, потому что полагал, что при любом государственном строе все люди будут стремиться к претворению в жизнь своих эгоистических желаний. Чем меньшее количество людей в состоянии это делать, тем лучше. Пусть это будет разрешено только одному человеку - монарху. «Левиафан» - абсолютистское государство, подчиняющее людей желаемому порядку.
Гоббс обосновывал также суверенитет государства и его монополию на власть.
«В политических телах власть представителей всегда ограниченна, причем границы ей предписываются верховной властью, ибо неограниченная власть есть абсолютный суверенитет, и в каждом государстве суверен является абсолютным представителем всех подданных, поэтому всякий другой может быть представителем части этих подданных лишь в той мере, в какой это разрешается сувереном. Но разрешить политическому телу подданных иметь абсолютное представительство всех его интересов и стремлений значило бы уступить соответствующую часть власти государства и разделить верховную власть, что противоречило бы целям водворения мира среди подданных и их защиты». Гоббс дает широкое определение «политического тела».
Под это определение подходят и политические партии, которых в то время не было, и любые другие объединения, преследующие цели управления государством.
Проблему государственного суверенитета обосновал французский политический мыслитель Ж. Боден (1530-1596) в полемике с католической церковью, которая претендовала на высшую власть в государстве. Боден считал, что само государство должно обладать самостоятельностью в принятии решений, касающихся государственных дел. За пределами его рассмотрения остается вопрос о том, обладают ли суверенитетом те люди, которые наделены правом принимать политические решения, или же весь народу живущий на данной территории. Ж.-Ж. Руссо, о котором пойдет речь ниже, отвечал - весь народ. Суверенитет делится на внутренний и внешний.
«Внутренний суверенитет означает право без чьего бы то ни было вмешательства решать вопросы, касающиеся собственных граждан. Внешний суверенитет означает право заключать имеющие обязательный характер соглашения (договоры) с другими государствами».
Суверенитет никогда не бывает абсолютным, и в эпоху глобализации он имеет тенденцию к снижению.
