Переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу происходил в разных районах в разное время и в неодинаковых условиях. Основной чертой такого перехода является зарождение государственности, отход от племенного уклада жизни и хозяйства. Многообразие исторических процессов в различных странах настолько велико, что уловить и четко датировать момент сложения нового, классового общества бывает чрезвычайно сложно. Предпосылки создания государственности складывались постепенно, на протяжении веков, а форма первых классовых отношений была различна: в одних случаях - рабовладельческой, в других - сразу феодальной.

Процесс смены первобытнообщинного строя классовым обществом растянулся на несколько тысяч лет, причем, у народов Древнего Востока он протекал в III-II тысячелетии до нашей эры, а у некоторых народов Африки он завершился лишь в XIX столетии, когда Великобритания, к примеру, уже вовсю строила капитализм .

Основные признаки рабовладельческого строя

Земледельческие и отчасти скотоводческие племена к концу бронзового века в ряде мест достигли такого уровня развития производительных сил, при котором общество получало известный излишек продуктов сверх прожиточного минимума. Этот излишек позволял племени содержать свое войско из неженатой молодежи, кормить ремесленников (например, кузнецов и литейщиков). Часть излишков продуктов передавалась жрецам для принесения жертв богам и шла на содержание самих жрецов, а вторая часть служила предметом торговли и обмена с соседями.

Совершенствование техники позволяло вести хозяйство все меньшими коллективами. Возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, и постепенно нарушался прежний принцип всеобщего равенства при разделе урожая. В выигрышном положении оказывались те семьи, в составе которых было больше мужчин и, следовательно, больше своих работников; кроме того, женитьба каждого сына приводила в семью новую работницу. Создавалось неравенство семей в роду. Там, где условия ведения хозяйства не требовали участия большого коллектива (необходимого, например, для рытья каналов или расчистки леса при подсечной системе), там происходило выделение из семьи молодых, которые организовывали свое отдельное хозяйство. Это способствовало возникновению соседской общины, заменявшей собой родовую.

Развивалась частная собственность на орудия труда , оружие, на часть результатов труда отдельного человека (например, на мелкую охотничью добычу у земледельцев). Позднее появляется собственность на скот и на землю. Развивались ремесло и торговля. Внутри племени росло имущественное неравенство, основные богатства накапливались в руках племенной знати. Участившиеся войны и ставшие теперь возможными (благодаря возросшим общественным запасам) далекие походы конных воинов усиливали неравенство. Побежденные превращались в рабов, а победители - в рабовладельцев. Вожди племен, жрецы почитаемых богов, военачальники удачливых дружин становились первыми рабовладельцами и одновременно захватчиками общественных запасов и угодий внутри своего племени. На положении рабов оказывались не только пленные, но и беднейшая часть соплеменников. Разложение первобытнообщинных отношений приводило к созданию общественного строя, основанного на классовом антагонизме.

Во всемирной истории первыми антагонистическими обществами были рабовладельческие (древнейшие цивилизации Месопотамии, Индии, Закавказья, Средней Азии, Египта и Китая), на смену которым впоследствии закономерно приходили общества феодальные. Но у ряда народов первой классовой общественно-экономической формацией, сменившей первобытнообщинные отношения, был .

В рабовладельческом и феодальном обществе существовали как свободные общинники, так и рабы, хотя последние при феодализме не играли главной хозяйственной роли. Различие же между этими формациями состоит в том, что рабовладение было основано на принудительном использовании в господском хозяйстве труда людей, составлявших полную собственность их господина и не имевших своих средств производства, а феодализм - на принудительной эксплуатации труда людей (крестьян), ведших свое хозяйство и обладающих средствами производства.

Развитию рабовладельческой формации способствовало наличие условий для организации крупного господского хозяйства (при примитивной технике), для овладения племенной знатью жизненно важными средствами ведения общинного хозяйства (например, оросительными каналами или же рудными разработками), для расширения источников получения новых рабов. Такие условия отсутствовали у большинства земледельческих племен северных лесных областей, поэтому рабовладельческие отношения не могли там получить достаточного развития. На юге, особенно в земледельческих районах Причерноморья, Закавказья и Средней Азии, сложились рабовладельческие государства , относящиеся к древнейшим цивилизациям мира.

Несмотря на крайнюю жестокость рабства, рабовладельческая формация была значительным шагом вперед по сравнению с . Рабовладельческое общество могло несравненно полнее использовать возросшие производительные силы. При рабовладельческом строе развивалось специализированное ремесло, завязались широкие торговые связи, возникли города с высокой для того времени и своеобразной культурой. Потребности учета в крупном хозяйстве и интересы торговли обслуживала возникшая письменность, которая сохранила нам имена народов и сведения об их языке, об их образе жизни.

Рабовладельческий строй: государство Урарту

В конце бронзового века в Закавказье в процессе общественного развития складывались союзы племен, расположенных на Армянском нагорье, в районе озер Севана, Вана и в бассейне реки Аракса. Одной из причин объединения разрозненных и мелких, но обладавших высокой для того времени культурой племен была необходимость обороны от ассирийских царей, совершавших грабительские походы, о которых имеются известия еще с XIII века до нашей эры. "Возмутились против меня страны Уруатри... К скалам их гор могучих я поднялся... Восемь стран с их воинством покорил я, пятьдесят одно поселение я разрушил, сжег, увел их пленных и имущество..." - хвастливо вспоминал ассирийский царь Салманасар I, правивший в XIII столетии до нашей эры. Племя Уруатри (позднее - Урарту), видимо, как раз и стояло во главе союза из восьми племен, боровшихся с Ассирией.

В клинописных текстах XII и XI веков до нашей эры в качестве главного племени федерации выступало племя Наири. Тогда этот союз объединял до полусотни племен. Возникшая у закавказских племен собственная письменность рассказывает нам о превращении в IX веке до нашей эры союза племен в государство Урарту . Оно просуществовало на протяжении почти трех столетий. Первыми известными царями Урарту были Арам (860-825 годы до н.э.), Сардур (упомянут в летописи в 834 году до н.э.), Ишпуин (сын Сардура) и Менуа (сын Ишпуина, внук Сардура). Из этих данных видно, что в Урарту образовалась династия потомков Сардура I, правившая до 585 года до нашей эры. Десятки племен были подчинены и объединены в одно государство, ставшее в VIII столетии до н.э. соперником Ассирийской державы и серьезной силой всего Древнего Востока.

В Урарту были развиты различные отрасли экономики. В долинах рек преобладало земледелие, требовавшее искусственного орошения; в горах - полукочевое скотоводство. Возделывались разные сорта пшеницы, ячменя, проса, разводились виноград, инжир, миндаль. Из домашних животных были известны коровы и овцы. Постепенно расширялось коневодство, имевшее значение для пополнения конями царского войска. Разводились верблюды. К сожалению, недостаточно известны жизнь урартийской деревни, а также социально-бытовое положение крестьян и рабов.

Трудом рабов были сооружены многочисленные каналы и водохранилища, прорубленные в скалах; крепости в горах, частично высеченные в скале, частично выстроенные из колоссальных тяжелых камней весом в десятки тонн. Возведение этих сооружений требовало громадных усилий. В Армении до сих пор сохранились эпические сказания о великанах, будто бы построивших эти крепости.

Урартийские ремесленники были опытными мастерами, постигнувшими технику обработки бронзы, железа, драгоценных металлов, камня, глины, дерева. Вся роскошь царских дворцов и храмов, известная по описаниям и археологическим раскопкам, была делом рук местных мастеров, большая часть которых принадлежала, по всей вероятности, к числу рабов.

Урарту в начале правления Ишпуини

Главным рабовладельцем Урарту был царь, стоявший во главе большого войска. Он владел многими городами, крепостями, каналами и многочисленными рабами разных специальностей. Класс рабовладельцев состоял из царских наместников, чиновников, военачальников, жрецов и частично из бывших племенных вождей. Клинописные записи царей мало говорят о других рабовладельцах, но мы знаем о стремлениях правителей областей к самостоятельности, о борьбе между царями и их наместниками.

В состав рабовладельческого государства Урарту входил ряд земледельческих и скотоводческих областей, населенных различными племенами. Многократно происходили восстания покоренных племен, жестоко подавляющиеся царями.

Как явствует из клинописных надписей царей Аргишти (781-760 годы до н.э.) и Сардура II (760-730 годы до н.э.), наивысшего расцвета государство Урарту достигло в VIII столетия до нашей эры. Надпись Сардура была высечена на каменной плите, прикрывавшей вырубленную в скале нишу в форме двери, которая как бы вела в сердцевину горы. По поводу этой "двери" сложились легенды о будто бы скрытых за нею в глубине горы сокровищах. Эта надпись повествует о походах и богатой добыче, взятой в соседних странах. "Сардур, сын Аргишти, говорит: вот сколько для царства я в тех странах в один год сделал, всего 12735 юношей я угнал; 46600 женщин я забрал; 12000 воинов я захватил; 2500 коней я добыл; 23335 голов скота, 58100 овец я добыл с помощью бога Халда. Эти прекрасные дела в один год Сардур, сын Аргишти, совершил". Грабительские походы действительно серьезно обогащали урартийских рабовладельцев.

Образцом царских городов-дворцов государства Урарту может служить раскопанный в окрестностях Еревана "город бога Тейшебы" (современный холм Кармир-Блур). Здесь обнаружены мощные стены из сырцового кирпича, дворец из 120 комнат с огромными кладовыми для зерна и вина, богато украшенные царские доспехи, посуда и много предметов быта. Жители города находились на царском довольствии и не вели своего личного хозяйства, что было типично для рабовладельческого государственного города. Город погиб от нашествия врагов, сопровождавшегося разграблением и пожаром. Находка большого количества скифских стрел на улицах позволила установить время уничтожения города (VI век до нашей эры) и виновников его гибели - скифов, пришедших сюда с севера.

Значительные богатства принадлежали храмам и жрецам. Так, в 714 году до нашей эры во время разграбления урартийского города Мусосира ассирийцы захватили в храме, посвященном богу Халде, шесть золотых щитов с головами собак; двенадцать серебряных щитов с головами драконов, львов и туров; бронзовые статуи обожествленных царей на колесницах и многое другое. Всего из храма было вывезено более 500 килограммов серебра и оружия.

Урартийцы приносили своим многочисленным богам в жертву быков, баранов, а в особо важных случаях устраивали человеческие жертвоприношения. Религия в государстве Урарту носила ярко выраженный классовый характер, оправдывая действия царей, являвшихся и верховными жрецами. Народные воззрения, судя по дошедшим до нас памятникам искусства, отличались от кровавых культов рабовладельцев. В народе сохранились и пережитки религиозных представлений времени первобытнообщинного строя: был развит культ дерева как символа жизни, широко применялись магические заклинательные рисунки. У населения Урарту была своя письменность в виде клинописи, математическая наука, были созданы свои меры длины, веса, объема и собственная система исчисления.

Около 590 года до нашей эры мидяне (южные соседи урарттийцев) разгромили столицу Урарту - город Тушпу, и государство, просуществовавшее несколько столетий, пало. В армянском и грузинском языках ученые устанавливают ряд терминов, восходящих к урартийскому языку. В армянском эпосе сохранились легенды, уходящие корнями в урартийскую эпоху. Урарту исторически стало первым государством в Закавказье, возникшим на рабовладельческом базисе.

Рабовладельческие государства Закавказья и Средней Азии

В середине I тысячелетия до нашей эры рабовладельческие государства образовались как на бывшей территории Урарту, в частности, армянское государство Армина (610-520 годы до нашей эры), так и далеко за ее пределами. Греческие мифы рассказывают о богатом Колхидском царстве (на восточном побережье Черного моря), куда стремились уже в VI столетии до нашей эры с берегов и островов Эгейского моря искатели приключений.

Повествуя о расселении грузинских племен в VI веке до нашей эры, Геродот упоминает колхов, населяющих Колхиду (часть нынешней Западной Грузии). Здесь были развиты металлургия и ткацкое ремесло. Колхидское царство занимало обширную территорию, простиравшуюся от современной Абхазии по Черноморскому побережью на юг и на запад. Колхи вели торговлю с греками. Главными пунктами торговли в VI-V веках до нашей эры были греческие колонии: Трапезунт (современный Трабзон), Керасунт (Гиресун), Фасис (Поти), Диоскурия (Сухуми), Питиунт (Пицунда). Чуть позднее в Колхиде начали чеканить серебряную монету. Сведения о появлении другого царства - Иберии (нчне - Восточная Грузия) восходят к IV столетию до нашей эры.

В Средней Азии в середине I тысячелетия до нашей эры произошел массовый переход к оседлому земледелию с искусственным орошением, приведший к возникновению рабовладельческих отношений. Созданный индоевропейскими народами Средней Азии древний эпос ("Авеста") уппоминает Хорезм - "страну солнца" (по нижнему течению Аму-Дарьи) "богатую людьми и стадами", "страну с высокоподнятыми знаменами". Как и в других странах Древнего Востока, здесь были сильны элементы родо-племенного строя. Гимны "Авесты" знают семью, родовую общину, племя и область (являвшуюся, очевидно, союзом родственных племен, возглавлявшимся царем). О том, что в это время уже возникли классы, явствует из упоминания в эпосе касты жрецов огня, касты воинов ("ездящих на боевых колесницах") и касты земледельцев. Имеются упоминания и о касте ремесленников.

Археологические раскопки вскрыли в пустынях Хорезма родовые поселки-крепости, внешне похожие на города, и настоящие рабовладельческие города с богатыми дворцами и храмами. Мощные укрепления были нужны для защиты от кочевников, занимавших степи современного Казахстана. Исследователи предполагают, что в Хорезме около VI века до нашей эры возникло сильное рабовладельческое государство.

Образование народностей

Область распространения рабовладельческой общественно-экономической формации в это время значительно расширилась, охватив большинство районов древнего земледелия в Закавказье, Причерноморье и Средней Азии. Однако у значительной массы населения еще существовали первобытнообщинные отношения и в жизни государств родовые общины играли большую роль. Кочевые племена скотоводов развивались несколько медленнее - у них в это время не было рабовладельческих государств, хотя уже происходило разложение первобытнообщинного строя.

Создание союзов племен и рабовладельческих государств способствовало формированию народностей. Народность - это исторически складывающаяся (на основе этнической племенной общности) общность людей эпохи возникновения и развития рабовладельческого или феодального строя. Признаками народности являются единый язык (при наличии диалектов), единая территория, общие черты культуры. Для образования народностей необходимо и наличие экономических связей, однако эти связи еще слишком слабы, что приводит к дроблению, смешению и скрещиванию народностей.

Процесс формирования народностей в Закавказье и Средней Азии изучен недостаточно. Предполагают, что примерно между V и II веками до нашей эры сложилась армянская народность. В середине I тысячелетия до нашей эры образовались две родственные древнегрузинские народности: колхская и картлийская. Их консолидация в единую древнегрузинскую народность произошла позднее. В средней Азии началось формулирование народностей, говоривших на североиранских наречиях индоевропейской языковой системы. Примером таких народностей являются таджики, сохранившие свой древний язык.

Если рабовладельческое или феодальное государство создавалось на основе одной народности или группы родственных племен, то оно способствовало дальнейшему формированию и упрочению народности. Ряд крупных монархий древности (например, империи Кира и Александра Македонского) представляли собой непрочные объединения различных племен и народностей в результате завоевания.

Государства Средней Азии в IV-I веках до нашей эры

Развитие государств и племен, населявших в то время южные области нашей Родины, многократно осложнялось как взаимными войнами, так и вторжением иноземных войск. Киммерийцы и скифы совершали походы в Закавказье. Среднеазиатские кочевники постоянно нападали на богатые земледельческие области - Хорезм, Бактрию, Согдиану и Парфию. В Южном Прибайкалье к III веку до нашей эры сложился сильный и воинственный союз гуннских кочевых племен, постепенно продвигавшихся на запад и на рубеже тысячелетий уже воевавших в Европе.

Сложившееся в VI столетии до нашей эры в Персии государство Ахеменидов угрожало народам Закавказья и Средней Азии. Войска персидского царя Кира покорили Армению в 546 году до нашей эры и вторглись в земли массагетов юго-восточнее Аральского моря. Массагеты разбили захватчиков. По преданию, царица массагетов приказала отрубить голову Киру и бросить ее в бурдюк с кровью со словами: "Насыться крови, которой ты жаждал и которой никогда не мог насытиться".

Один из преемников Кира Дарий I (522-486 годы до нашей эры) постоянно подавлял вспыхивавшие восстания в огромной, но непрочной державе. Так, в долине Мургаба (территория нынешней Туркмении) по его приказу были убиты десятки тысяч восставших. Народный эпос приаральских племен сохранил предание о героическом поступке пастуха Ширака, который под видом проводника заманил войско Дария в безводную пустыню, где погиб сам, но погубил и войско врагов.

Большой поход был предпринят Дарием в 514 году до нашей эры через Балканский полуостров на европейских скифов. Завлеченные скифами в глубь страны, войска Дария потерпели неудачу. Против Дария выступили не только скифы, но почти все население Восточной Европы. Военная мощь государства Ахеменидов была значительно подорвана.

Кушанское царство

Два столетия спустя сложилась еще одна крупная держава, обрушившаяся на ряд азиатских народов, - государство во главе с Александром Македонским. Завоевав Персию, войска Александра вторглись в Среднюю Азию, уничтожая население и разрушая города. Местное население под руководством Спитамена оказывало героическое сопротивление завоевателям. Персидское иго в Средней Азии было заменено греческим, длившимся свыше полутораста лет.

Несмотря на все отрицательные последствия завоеваний Александра Македонского для народов Средней Азии, в результате этих завоеваний усилилось экономическое и политическое взаимодействие между странами, входившими в состав его державы, укрепились связи Средней Азии со Средиземноморьем, развивалась эллинизация Востока.

После распада державы Александра Македонского в Средней Азии образовался ряд рабовладельческих государств (Парфия, Бактрия, Хорезм-Кангха, Кушанское царство, Эфталитское царство). Здесь создалась богатая и яркая культура, возник ряд городов, существующих и поныне (Самарканд, Мары, Пянджикент и многие другие), завязались торговые и культурные связи с Индией, Китаем и Европой.

Упомянутые государства зачастую охватывали значительную территорию за границей Советского Союза, в том числе земли Ирана, Афганистана и Индии. Дополнением к свидетельствам письменных источников о народах Средней Азии являются археологические данные. Раскопки вскрыли ряд укрепленных городов и поселений. Так, например, близ Ашхабада был открыт дворец парфянских царей в их столице Несе в котором обнаружены пышно убранные залы, роскошная пиршественная утварь с тонкой резьбой из слоновой кости, памятники живописи и скульптуры.

В I веке до нашей эры Парфии пришлось выдержать напряженную борьбу с Римом, стремившимся к продвижению на восток. В 54 году до нашей эры парфяне нанесли решительное поражение войскам римского полководца Красса в районе Евфрата. Положение римлян в Малой Азии, Сирии, Палестине было сильно поколеблено.

Рабовладельческий строй: Закавказье на рубеже нашей эры

Развитым рабовладельческим государством Закавказья была Армения времени правления Тиграна II Великого (95-56 годы до нашей эры). Она простиралась от бассейна Куры на севере до Каспийского моря на востоке и до Средиземного моря на юго-западе.

В центральных частях Армении существовало развитое земледельческое хозяйство. В горных областях было развито скотоводство. В горах производилась добыча меди, железа, свинца, серебра, золота. Крестьянство было организовано в сельские общины и несло казенные повинности. В хозяйствах знати использовался труд рабов и закабаленных общинников. Торговля имела преимущественно транзитный характер. Города возникали на важнейших торговых магистралях. Правительство Тиграна строило много новых городов, населяя их ремесленниками. Было создано немалое войско. Армения вела борьбу против агрессии со стороны Рима, стремившегося овладеть торговыми путями. Борьба эта носила общенародный характер.

В это время в Армении сложилась высокая культура. Здесь развивались различные виды искусства, возник театр, значительного уровня достигла архитектура. Высокохудожественный народный эпос повествовал о борьбе народа за независимость страны. Придворный эпос воспевал время правления Тиграна как "двадцать пять лет беспрерывных успехов". Заметное влияние на армянскую знать оказала эллинистическая культура.

Слабость экономических связей между отдельными областями, входившими в состав Армянского государства и находившимися на разном уровне хозяйственного развития, определила его непрочность. Армянское рабовладельческое государство было разрушено в результате завоевания его римлянами. Рабовладельческие отношения в Армении в результате дальнейшего развития производительных сил в IV-V веках уступили место феодальному строю.

Описание народов Кавказа сделано знаменитым греческим географом Страбоном, писавшим в начале I столетия нашей эры. Страбон подробно рассказывает об Иберии (Грузии) как о стране, "заселенной в большей части городами и хуторами". Автор указывает что жители Иберии делятся на четыре сословия. Из первого сословия выходят цари. Второе сословие составляют жрецы. К третьему сословию относятся воины и земледельцы. К четвертому - царские рабы, то есть, вероятнее всего, зависимые земледельцы. Далее автор отмечает пережитки родового строя у грузин: "Имущество у них общее по родам; заведует и распоряжается им в каждом роде старейший".

Подробно говорит Страбон и о народах Северного Азербайджана, называвшегося тогда Албанией. Он описывает скотоводство, земледелие и виноградарство, являвшиеся занятием прикаспийских албанцев, и отмечает, что прежде у них существовало 26 племен, объединенных уже к его времени под властью одного царя. О других народах Кавказа Страбон приводит меньше данных, отмечая, однако, обилие племен (до семи десятков), изолированных друг от друга. "Народы, живущие у Кавказа, бедны и малоземельны, - говорит автор. - Все они говорят на разных языках, так как живут разбросанно..."

Таким образом, рабовладельческий строй в странах Закавказья сочетался с пережитками патриархально-родовых отношений.

первая в истории человечества классово-антагонистическая общественно-экономическая формация. Возник в результате разложения первобытно-общинного, родового строя. Основные классы общества: рабовладельцы и рабы, наряду с ними существовали свободные крестьяне, ремесленники и другие социальные группы. На смену Р. С. пришел феодализм.

Отличное определение

Неполное определение ↓

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ СТРОЙ

рабовладельческое общество. Основоположники марксизма-ленинизма, исследуя основные закономерности развития человеческого общества, пришли (гл. обр. на основе материалов греко-римской истории) к выводу о рабовладельческом характере общественных отношений в древности. К. Маркс в своем наброске схемы общественно- экономических формаций писал (1859) об "античном" способе производства как об одной из прогрессивных эпох развития общества (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 13, с. 7). Ф. Энгельс называл рабство первой формой эксплуатации, присущей античному миру и являющейся одной из трех великих форм порабощения (рабство, крепостничество, наемный труд), характерных для трех великих эпох цивилизации - древности, средних веков, нового времени (см. там же, т. 21, с. 175). Сравнивая формы порабощения, господствовавшие в древности и в средние века, Ф. Энгельс указывал, что "в азиатской и классической древности преобладающей формой классового угнетения было рабство, то есть не столько экспроприация земли у масс, сколько присвоение их личности" (там же, с. 348-49). В. И. Ленин писал, что за первоначальным патриархальным, первобытным обществом идет во всемирной истории "...общество, основанное на рабстве, общество рабовладельческое" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39, с. 70 (т. 29, с. 438)). Взгляды К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина легли в основу концепций марксистских историков о древнем обществе. В бурж. науке вопрос о Р. с. не ставился, хотя отмечалось развитие рабства в древних обществах античного мира (А. Валлон), Египта, Финикии (Г. Масперо), Вавилонии, Ассирии (Б. Мейснер). Бурж. историки обычно находили и находят в истории человечества два типа обществ - феодальные (которые они часто называют "традиционными") и капиталистические, а рабство рассматривают, по существу, как уклад в рамках феодализма. Когда же фактический материал подводит их к выводу о каком-то большом переломе в развитии общества, о смене исторических эпох (древность - средние века), историки нередко стремятся объяснить такой перелом развитием в древнем мире капиталистических отношений, которые потом, в их представлении, сменяются вновь феодальными (Э. Мейер, Р. Пельман). В труде У. Уэстермана, посвященном исследованию античного рабства, подчеркивается патриархальный характер отношений между рабовладельцами и рабами в греч. обществе и отрицается влияние рабства на политический строй римского гос-ва. В сов. историч. науке в первое десятилетие ее развития фактически сосуществовали концепция феодализма в древнем мире и концепция Р. с. (впрочем, даже наиболее яркий выразитель последней точки зрения - А. И. Тюменев - находил в то время Р. с. в одной Др. Греции; см. его "Очерки экономич. и социальной истории древней Греции", т. 1-3, П., 1920-22). В странах Др. Востока нек-рые сов. авторы конца 20 - начала 30-х гг. искали феодализм, другие - азиатский способ производства. В кон. 20 - нач. 30-х гг. в сов. историч. науке развернулись методологич. дискуссии, большинство участников к-рых пришло к выводу о существовании, после первобытнообщинного строя, рабовладельческой формации (работы С. И. Ковалева, А. В. Мишулина, С. А. Жебелева, А. И. Тюменева по греко-римской истории, В. В. Струве - по истории Др. Востока). Эта концепция с сер. 30-х гг. доминирует в учебниках (напр., B. C. Сергеева, H. A. Машкина, В. И. Авдиева, С. И. Ковалева), в справочных изданиях и обобщающих трудах ("Всемирная история", т. 1-3, М., 1955-57). Концепция, господствовавшая в 40-50-х гг. в сов. историч. науке, исходила из представления о Р. с. как об отличительной черте всех цивилизованных стран древности, приблизительно до первых веков н. э. Согласно этой концепции, рабство существовало в виде более или менее развитых укладов на различных стадиях общественного развития, начиная с эпохи разложения первобытнообщинного строя (в нек-рых странах - до сер. 20 в.), но только при Р. с. оно, становясь ведущим, развивающимся укладом, оказывает определяющее влияние на жизнь всего общества. Социально-экономич. строй стран древности, в к-рых удельный вес рабского труда был относительно невелик, многими сов. историками определялся как раннерабовладельческий. К раннерабовладельч. типу, отличному от развитых рабовладельч. государств Греции и Рима, относили все страны Др. Востока. Многочисленные исследования сов. и зарубежных историков за период, прошедший со времени распространения в 30-х гг. концепции Р. с., показывают (несмотря на неполноту и недостаточную до сих пор изученность источников), что большинство населения в древних цивилизованных обществах составляли земледельцы-общинники, находившиеся на разных стадиях порабощения. Рабство, если иметь в виду его классич. форму, при к-рой раб лишен всяких средств производства и сам является полной собственностью, вещью рабовладельца, получило наибольшее распространение в Риме во 2 в. до н. э. - 2 в. н. э., особенно в тех сферах производства, к-рые были тесно связаны с торговлей, в т. ч. в нек-рых областях сельского хозяйства (см. ст. о рабовладельческой вилле). Но рабский труд не вытеснил труда свободных в с. х-ве и ремесле Италии, не говоря уже о римских провинциях, основную массу населения к-рых составляли не рабы, а т. н. "свободные", фактически угнетенные римлянами земледельцы. Рабский труд не преобладал и в экономике других древних стран: в Греции, напр., классическое рабовладение было высоко развито в торгово-промышл. полисах (Афины, Коринф), в то время как в большинстве районов существовали другие формы зависимости (илоты - в Спарте, пенесты - в Фессалии, клароты - на Крите). В древних Египте, Индии, Китае удельный вес рабского труда также был невелик, по сравнению с трудом зависимых земледельцев, эксплуатировавшихся обычно через посредство гос-ва (налоги, трудовая повинность). Вместе с тем в древних обществах существовали формы эксплуатации, основанные на экономической зависимости (ростовщичество, аренда, наем работников и т. д.). Наивысшее развитие рабства в Индии некоторые ученые относят примерно к 6-1 вв. до н. э., в Китае - к 5 в. до н. э. - 1 в. н. э. Эксплуатация рабского труда преобладала в отдельные периоды в царских или храмовых поместьях Шумера (22-21 вв. до н. э.), в Нововавилонском царстве в 7-6 вв. до н. э., значит. роль рабство играло в городах Финикии. Общим для всех стран древности можно, по-видимому, считать преобладание неэкономич. принуждения, т. е. насилия, завоевания, взимания дани и т. д.; общей является также ясно различимая, хотя в истории разных стран не раз прерывавшаяся, тенденция к лишению непосредственного производителя средств производства, к превращению его в раба "классического" образца. Эта тенденция, сопутствующая развитию товарно-денежных отношений, росту городов, свидетельствует о связи отношений рабства со сравнительно прогрессивными в условиях древних обществ ключевыми отраслями экономики, теми, к-рые активно воздействовали на первобытнообщинные отношения, подчиняли и трансформировали их. Многие проблемы экономич. жизни древнего мира неясны из-за отсутствия достаточно надежных источников (исключение составляют архивы нек-рых шумерийских городов). Письменные источники (напр., по Древнему Китаю) позволяют толковать один и тот же термин как "раб" и как "крепостной", один и тот же иероглиф - как "царь" и как "племенной вождь", что приводит к диаметрально противоположным взглядам на общественный строй. Более определенны добытые наукой сведения о внешней социальной структуре и отношениях родства. Установлена такая особенность многих (большинства или всех) древних цивилизаций, как господство одних общин над другими (труды В. В. Струве, С. И. Ковалева). К такой форме общественной организации, в широком смысле, относится господство одних родов (патронимии) над другими (Др. Китай), одной группы племен над другой (Спарта), одного полиса над другими (Афинская морская держава), одних "храмов" (по существу общин) над другими (нек-рые страны Юго-Восточной Азии) и т. д. Наряду с частной собственностью до конца древней истории (а в нек-рых, более поздних классовых обществах, и в средние века) сохранялись элементы общественной собственности (ager publicus, хлебные раздачи и "зрелища" в Др. Риме). Для гос. строя древних народов характерно постепенное перерождение общинных форм, имевших (преимущественно на ранних этапах) демократический характер (рабовладельч. демократия Афин; республиканский строй греч. и римского полиса; древнешумерийская демократия, наличие к-рой доказано исследованиями И. М. Дьяконова; народное собрание, существовавшее, по В. А. Рубину, в Др. Китае), в деспотию (империи III династии Ура, Дария, Александра Македонского и диадохов, Цинь Ши-хуанди и У-ди, римский доминат). Несомненно, нельзя всегда и повсеместно непосредственно связывать развитие обществ. строя стран древности с изменениями в производительных силах, но на более широком историческом полотне такая связь прослеживается. Ни одно древнее классовое общество не лежит в рамках собственно каменного века. В то же время бронзовый век во всемирной истории более или менее соответствует периоду преобладания в передовых странах рабовладельч. тенденций, хотя наивысший расцвет рабовладения выходит уже за рамки бронзового века. Начало перехода от рабовладельческих отношений к феодальным в мировом масштабе следует, вероятно, относить к периоду, наступившему спустя несколько веков после полного вытеснения бронзы и камня железом. Тенденция к росту рабства, по мнению ряда сов. авторов, сменилась тенденцией к феодализации почти одновременно в Риме, Индии и Китае приблизительно в первых веках н. э. (работы Е. М. Штаерман, К. К. Зельина, С. Л. Утченко, Г. Ф. Ильина, А. М. Осипова (в трудах с 50-х гг.), Е. М. Медведева, Л. В. Симоновской, Т. В. Степугиной, Л. С. Переломова). К тем же векам нек-рые историки (Н. В. Пигулевская) относят вступление на путь феод. развития Ирана и Двуречья. Для этого периода характерны упадок гор. общин, рост крупного частного землевладения, наделение крестьян землей. В течение примерно двух десятилетий (30-50-е гг. 20 в.) в сов. историографии переход от Р. с. к феодальному связывался с т. н. "революцией рабов" (термин, введенный в обиход И. В. Сталиным в 1933). В наст. время сов. историч. наука отказалась от подобного объяснения, как не соответствующего фактам. Но революционный характер процесса (экономич., социального, идеологич.), приведшего к смене рабовладельч. общественной формации феодальной, не вызывает сомнений. В Римской империи, напр., социальный аспект этого процесса выразился в мощных восстаниях 2-5 вв. угнетенных земледельцев, к-рые, в сочетании с нашествием герм. и др. племен, привели в конечном счете к падению империи. Сходные явления, только растянувшиеся на значительно больший срок, наблюдаются в тот же период в Китае, Индии. С политическими переворотами совпадают коренные изменения в идеологич. сфере: победа христианства в Европе, возникновение и врем. победа буддизма (затем вытесненного индуизмом) в Индии; распространение конфуцианства, даосизма и буддизма в Китае с последующим слиянием всех трех в одну синкретическую религ. систему, ставшую официальной идеологией кит. феодализма; несколькими столетиями позже - возникновение ислама, победа его на Бл. Востоке и распространение в нек-рых странах Ср. Востока, вплоть до Юго-Восточной Азии (Ява). Период становления феод. отношений в Европе, Индии, Китае, Иране и арабских странах охватывает примерно первое тысячелетие н. э. В изложенной концепции, содержащейся в большинстве работ сов. историков с сер. 30-х гг. до 50-х гг., вначале представлялась спорной только периодизация. Нек-рые индийские историки (Ш. А. Данге) и ряд кит. историков полагали, что переход от Р. с. к феодальному произошел на очень ранней стадии развития Индии и Китая. Фань Вэнь-лань, Цзянь Бо-цзань и др. относили конец Р. с. в Китае к 11 в. до н. э., школа Го Мо-жо - к 5 в. до н. э., тогда как нек-рые кит. авторы (Шан Юэ, Ван Чжун-ло), как и большинство сов. историков, доводили Р. с. в Китае до первых веков н. э. Из сов. историков кончали Р. с. в Китае 5 в. до н. э. В. М. Штейн, Р. Ф. Итс. Л. И. Думан считал (1957) обществ. строй Китая 2-1 вв. до н. э. феодальным. С кон. 50-х гг. в историч. лит-ре начали появляться работы, анализирующие конкретные формы и особенности Р. с. в различных странах. В 1957 А. И. Тюменев выступил с работой (см. библ.), в к-рой подверг сомнению представления о высокой степени развития классического частновладельческого рабства в странах Др. Ближнего Востока; он считал, что одной из характерных форм рабовладельческого строя на Востоке было порабощение подданных государством. С 1964 проблема общественных отношений в древности, прежде всего проблема общественных отношений на Древнем Востоке, стала предметом оживленной дискуссии среди марксистских ученых СССР и ряда др. стран (Франция, Венгрия, Чехословакия, ГДР). Осн. концепции, выдвигаемые в ходе дискуссии: 1) Р. с. сложился только у народов Средиземноморья, в странах же Др. Востока существовала формация "азиатского способа производства" (франц. ученые М. Годелье, Ж. Сюре-Каналь, Ж. Шено (М. Годелье, Понятие азиатского способа производства и марксистская схема развития общества, "НАиА", 1965, No 1; Ж. Сюре-Каналь, Традиционные общества в Тропической Африке и марксистская концепция азиатского способа производства, там же; Chesneaux J., R?cents travaux marxistes sur le mode de production asiatique, "La Pens?e", 1964, No 114), венгерский историк Ф. Текеи (F. T?kei, Sur le mode de production asiatique, Bdpst, 1966) и нек-рые сов. ученые (см., напр., работу Е. С. Варги "Очерки по проблемам политэкономии капитализма", М., 1964)) либо особая "кабальная" формация (Ю. И. Семенов (см. его статью "Проблема социально-экономического строя древнего Востока", "НАиА", 1965, No 4)). 2) Р. с. представляет одну из разновидностей единой докапиталистич. классовой формации (Л. С. Васильев, И. А. Стучевский (см. их работу "Три модели возникновения и эволюции докапиталистических обществ", "ВИ", 1966, No 5), Г. А. Меликишвили (см. его работу "К вопросу о характере древнейших классовых обществ", "ВИ", 1966, No 11)). Отдельные участники дискуссии вообще отрицают существование Р. с. во всемирной истории (см. выступление Ю. М. Кобищанова в кн.: "Общее и особенное в историческом развитии стран Востока", М., 1966). 3) Ряд участников дискуссии (И. М. Дьяконов (см. его статью "Основные черты экономики в монархиях древней Западной Азии", "НАиА", 1966, No 1), Г. Ф. Ильин, М. А. Коростовцев (см. их выступления в кн. Общее и особенное..., М., 1966)), Ю. В. Качановский (см. его ст. "О понятиях "рабство" и "феодализм"", "ВИ", 1967, No 6) отстаивают господствующую в сов. историографии до сих пор точку зрения, считая, что концепция Р. с. лучше, чем другие гипотезы, объясняет историю стран древности. Некоторые историки предлагают внести в традиционную концепцию отдельные уточнения, напр. отказаться от термина "ранне-рабовладельческое общество", ибо он не охватывает всю древнюю историю таких стран, как Китай или Индия (эти страны вполне самостоятельно прошли тот же, в принципе, путь, что и страны Средиземноморья, хотя не дошли до такой же высокой стадии развития рабовладельч. отношений); заменить термин "Р. с." термином "общинно- рабовладельческий строй" (учитывая, что рабовладельческие государства были островками в море общин, сами сохраняли форму общин и основывались на эксплуатации земледельцев- общинников; в то же время, слово "рабовладельческий" по-прежнему подчеркивало бы ведущую тенденцию развития этих обществ). Дискуссия продолжается, она должна помочь совершенствованию и развитию марксистских взглядов на древнее общество. Лит. (кроме работ, указанных в статье): Произведения основоположников марксизма- ленинизма. Маркс К., К критике политической экономии. Предисловие, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 13; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Маркс К., Формы, предшествующие капиталистич. производству, М., 1940; К. Маркс и Ф. Энгельс об античности, Л., 1932; Ленин В. И., Философ. тетради, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29 (т. 38); его же, Государство и революция, там же, т. 33 (т. 25); его же, О государстве, там же, т. 39 (т. 29). Общие работы. Отчет об обсуждении книги о "Древнем Востоке", "Историк-марксист", 1938, No 1; История др. мира во "Всемирной истории", подготовляемой Академией наук СССР, "ВДИ", 1952, No 1; К итогам обсуждения проспекта I и II томов "Всемирной истории", "ВДИ", 1953, No 2; Всемирная история, т. 1-3, М., 1955-57; Очерки истории исторической науки в СССР, т. 4, М., 1966, гл. 1-2, 8; Общее и особенное в историческом развитии стран Востока, М., 1966; Premieres soci?t?s de classes et mode de production asiatique, "Recherches internationales", 1967, No 57-58. Работы, касающиеся проблемы Р. с. на Ближнем и Среднем Востоке. Масперо Г., Древняя история народов Востока, пер. с франц., М., 1895; Meissner В.,...Babylonien und Assyrien, Bd 1-2, Hdlb., 1920-25; Струве В. В., Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельч. обществ древнего Востока, "ИГАИМК", в. 77, М.-Л., 1934; Авдиев В. И., Рабовладение на Др. Востоке, "История в средней школе", 1934, No 2; Никольский H. M., К какой общественно-экономич. формации принадлежит общество Др. Востока, там же; Moret A., Histoire de l´Orient, t. 1-2, P., 1936; Пигулевская H. В., Месопотамия на рубеже V-VI вв. н. э., М.-Л., 1940; Струве В. В., Марксово определение раннеклассового общества, "СЭ", 1940, No 3; его же, История Др. Востока, 2 изд., M., 1941; Авдиев В. И., История Др. Востока, 2 изд., (М.), 1953; Тюменев А. И., Государственное хозяйство древнего Шумера, М.-Л., 1956; Пигулевская Н. В., Города Ирана в раннем средневековье, М.-Л., 1956; Тюменев А. И., Передний Восток и античность (Особенности социально-экономич. развития), "ВИ", 1957, No 6; Дьяконов И. М., Общественный и гос. строй древнего Двуречья. Шумер, М., 1959; Постовская H. M., Изучение древней истории Ближнего Востока в Советском Союзе (1917-1959), М., 1961; Струве В. В., Некоторые аспекты социального развития древнего Востока, "ВИ", 1965, No 5; Стучевский И. A., Зависимое население древнего Египта, М., 1966. Работы, касающиеся проблемы Р. с. в античном мире. Пельман Р., История античного коммунизма и социализма, ч. 1-2, СПБ, 1910; Meyer E., Geschichte des Altertums, 3 Aufl., Bd 1-5, Stuttg.-В., 1910-39; Тюменев A. И., Существовал ли капитализм в Др. Греции?, П., 1923; Мейер Э., Экономич. развитие древнего мира, пер. с нем., 3 изд., П., 1923; его же, Рабство в древности, 2 изд., пер. с нем., П., 1923; Ковалев С. И., Учение Маркса и Энгельса об античном способе производства, "ИГАИМК", т. 12, в. 9-10, 1932; Мишулин А. В., О воспроизводстве в античной обществ. формации, "ИГАИМК", т. 13, в. 8, (Л.), 1932; Жебелев С. A., Основные линии экономического развития Боспорского гос-ва, "ИАН СССР. Отделения обществ. наук", 1934, No 8-9; Тюменев А. И., История античных рабовладельческих обществ. М.-Л., 1935; Ковалев С. И., История античного общества, (ч. 1-2), Л., 1936; Сергеев B. С., Очерки по истории древнего Рима, ч. 1-2, М., 1938; Валлон A., История рабства в античном мире, пер. с франц., (М.), 1941; Машкин Н. A., История Древнего Рима, М., 1956; Сергеев В. С., История Древней Греции, 3 изд., М., 1963; Ковалев С. И., История Рима, Л., 1948; Westermann W. L., The slave systems of Greek and Roman Antiquity, Phil., 1955; Штаерман E. M., Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи, М., 1957; Утченко С. Л. и Штаерман E. M., О некоторых вопросах истории рабства, "ВДИ", 1960, No 4; Зельин К. К., Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II-I вв. до н. э., М., 1960; Штаерман E. M., Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике, М., 1964; Утченко С. Л., Кризис и падение Римской республики, М., 1965; Ленцман Я. A., Рабство в Микенской и Гомеровской Греции, М., 1963. Работы, касающиеся проблемы Р. с. в Китае. Кокин М., Папаян Г., Цзин-Тянь. Аграрный строй древнего Китая, Л., 1930; Симоновская Л. В., Вопросы периодизации древней истории Китая, "ВДИ", 1950, No 1; Степугина Т., О способах порабощения в древнем Китае во времена империи Цинь и ранних Хань, в кн.: Сборник статей по истории стран Дальнего Востока, (М.), 1952; Цзянь Бо-цзань, Чжоунго шиган (История Китая), т. 1, Шанхай, 1954; Ли Я-нун, Иньдай шэхуй шэнхо (Жизнь общества эпохи Инь), Шанхай, 1955; Хоу Вай-лу, Чжунго гудай шэхуй ши лунь (Об истории древнекитайского общества), Пекин, 1955; Чжунгоды нуличжи юй финцзянь чжи фэньцы вэньти луньвэнь сюаньцзи (Сборник статей по вопросам периодизации рабовладельч. и феодального строя в Китае), Пекин, 1956; Думан Л. И., К вопросу о социально-экономическом строе Китая в III в. до н. э. - 1 в. н. э., "ВИ", 1957, No 2; Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, (пер. с кит.), М., 1958; Штейн В. М., Гуань-цзы. Исследование и перевод, М., 1959; Го Мо-жо, Бронзовый век, пер. с кит., М., 1959; Люй Чжэнь-юй, Цзяньмин чжунго тунши (Краткая история Китая), Пекин, 1959; Очерки истории Китая, пер. с кит., М., 1959; Рубин В. A., Народное собрание в древнем Китае в VII-V вв. до н. э., "ВДИ", 1960, No 4; Васильев Л. С., Аграрные отношения и община в древнем Китае (XI-VII вв. до н. э.), М., 1961; Переломов Л. С., Империя Цинь - первое централизованное гос-во в Китае (221-202 гг. до н. э.), М., 1962; Крюков М. В., Формы социальной организации древних китайцев. М., 1967. Работы, касающиеся проблемы Р. с. в Индии. Осипов А. М., Краткий очерк истории Индии до X века, М., 1948; Данге С. A., Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельч. строя, пер. с англ., М., 1950; Сулейкин Д. A., Основные вопросы периодизации истории древней Индии, "Уч. зап. Тихоокеанского ин-та", т. 2, М.-Л., 1949; Ruben W., Die Lage der Sklaven in der altindischen Gesellschaft, В., 1957; Ильин Г. Ф., Основные проблемы рабства в древней Индии, в сб.: История и культура Древней Индии, М., 1963; Чанана Д. Р., Рабство в Древней Индии, пер. с англ., М., 1964; Медведев E. M., К вопросу о социально-экономич. строе древней Индии, "НАиА", 1966, No 6. В. Н. Никифоров. Москва.

Рабовладельческий строй пришёл на смену первобытнообщинному строю и представлял собой первую в истории человеческого общества общественно-экономическую формацию , основанную на эксплуатации человека человеком.

Будучи первой формой эксплуатации, рабство являлось открыто насильственным принуждением к труду производителей - рабов, находившихся в собственности владельцев средств производства - рабовладельцев и использовавшихся в их хозяйствах для производства прибавочного продукта. Рабовладельческое общество явилось первым в истории классовым обществом. С появлением рабовладельческого общества вся история человеческого общества стала историей классов : рождения и формирования одних, разложения и гибели других, историей непримиримой классовой борьбы .

Главным средством присвоения и концентрации богатств и рабочей силы рабов были захватнические, грабительские войны, ставшие своеобразным промыслом, дающим пленников и материальные ценности. Одним из важных факторов, стимулирующих процесс классообразования, было скотоводство, т. к. оно легче, чем земледелие, давало устойчивый прибавочный продукт, что приводило к накоплению такого продукта сначала у племени в целом, а затем у отдельных семей внутри племени (скот был всеобщим эквивалентом обмена в древности). Большую роль в установлении рабовладельческого способа производства сыграло развитие товарно-денежных отношений, в условиях роста которых складывалась другая форма порабощения - долговое рабство. Эксплуатация человека человеком принимает всё более жестокие формы. Рабы принуждаются к труду под страхом смерти, физического уничтожения. Возрастают масштабы рабовладельческих хозяйств и количество применяемой рабочей силы.

Рабовладельческое хозяйство завоёвывает господствующее экономическое положение. Новые формы хозяйства, основанные на применении труда рабов, побеждают старые формы благодаря более высокой производительности труда.

С делением общества на классы между ними начинают складываться новые по своему характеру общественно-экономические отношения. Отношения сотрудничества и взаимопомощи, типичные для первобытнообщинного строя, сменяются отношениями вражды, ожесточённой и непримиримой классовой борьбы между угнетёнными и угнетателями.

Возникает политика, выражающая в концентрированном виде экономические интересы рабовладельцев. Появляется рабовладельческое государство как аппарат насилия, подавляющий сопротивление эксплуатируемых и защищающий интересы рабовладельцев.

2. Особенности восточного и античного рабства

Историческая наука знает две основные разновидности рабовладельческого строя: восточные, или, как их ещё называют, раннерабовладельческие общества, и античные, или позднерабовладельческие общества.

К восточнорабовладельческим обществам можно отнести рабовладельческие государства в Египте, Вавилоне, Персии, Индии, Китае.

Античная форма рабства господствовала в большинстве греческих городов-государств (из которых наиболее развитыми были Афины), в ряде так называемых эллинистических государств, и в Риме.

Некоторые страны Древнего Востока (например, Египет времени Нового царства) развили формы рабства, приближающиеся к античным. Рабство в Греции и Риме также сначала было патриархальным, но быстрые темпы развития ряда государств античного мира способствовали превращению его из патриархального в античное (например, в Афинах), в некоторых же полисах оно надолго оставалось патриархальным (Спарта и др.). Греция 5-4 вв. до н. э., Рим 2 в. до н. э. - 2 в. н. э. представляют собой классические образцы развитого позднерабовладельческого строя.

2.1. Восточное рабство

Для восточнорабовладельческих обществ характерно преобладание (особенно на первых ступенях их развития) не частной, а коллективной собственности рабовладельцев на землю и другие средства производства, а также на рабов в форме общинной, храмовой и государственной собственности. Рабство в этих странах носило недостаточно развитый характер, зачастую приближавшийся к патриархальному рабству.

Поэтому производственные отношения восточнорабовладельческого общества можно определить как своеобразные полурабовладельческие, полупатриархальные отношения. Основной производственной ячейкой в сельском хозяйстве, которое доминировало (особенно вначале) над остальными отраслями производства, являлась сельская или соседская община со значительными пережитками патриархальных отношений. Рабовладельческие хозяйства имели ярко выраженный натуральный характер: товарные отношения только начали возникать и развивались медленно, торговля была в большинстве случаев примитивной.

Особая черта восточнорабовладельческого общества состояла в том, что наряду с рабами объектом повседневной эксплуатации со стороны государства, выступавшего в виде централизованной деспотии, являлось и свободное сельское население, члены сельских или соседских общин. Зачастую крестьяне находились в положении, мало отличавшемся от рабского. Они пребывали в зависимости от деспота-царя и группировавшейся вокруг него рабовладельческой знати, облагались всевозможными налогами и поборами. Подобное положение К. Маркс называл «поголовным рабством».

Характерной особенностью восточнорабовладельческих обществ было то, что процесс классовой поляризации совершался здесь крайне медленно. В странах, где существовало восточнорабовладельческое общество, классовое деление не носило в течение длительного времени чётко выраженного характера. Классовые отношения на протяжении целой исторической эпохи сочетались с отношениями сельской или соседской общины и пережитками патриархальных отношений.

2.2. Античное рабство

Античное рабовладельческое общество отличалось от восточнорабовладельческого значительно бо́льшим развитием частнособственнических отношений. В античном обществе частная собственность на рабов и на средства производства, в том числе и на землю, преобладала над формами коллективной рабовладельческой собственности. Второй его отличительный признак заключался в том, что труд рабов преобладал в системе общественного производства над трудом свободных производителей. Труд рабов стал здесь основой существования общества. Античному рабовладельческому производству было присуще более высокое, чем в восточнорабовладельческих обществах, развитие товарных отношений, денежного обращения и торговли при сохранении в общем натурального характера производства, более высокие темпы развития общественного производства.

В античных странах рабовладельческие отношения достигли более полного своего развития. Классовая структура общества была здесь гораздо более чёткой и определённой.

Говоря об особенностях развития восточного и античного рабовладельческих обществ, К. Маркс указывал, что эти особенности во многом определялись спецификой развития различных народов в эпоху существования и разложения первобытнообщинного строя.

Какими бы значительными ни были, однако, различия, существовавшие между восточнорабовладельческими отношениями и античными, и те, и другие являлись по своему существу отношениями рабовладельческими, отношениями эксплуатации непосредственных производителей - рабов, находившихся в коллективной или частной собственности рабовладельцев.

3. Производительные силы и производственные отношения рабовладельческого общества

3.1. Производительные силы

В рабовладельческом обществе основными отраслями производства являлись земледелие, скотоводство и ремесло. Возникшие ещё в недрах первобытного общества, при рабовладельческом строе они сделали определённый шаг вперёд в своём развитии. Решающую роль в этом поступательном движении играло совершенствование орудий труда, появление некоторых их новых видов. Однако развитие и совершенствование орудий труда происходило медленно.

Определённую роль в развитии производительных сил рабовладельческого общества сыграли дальнейший рост общественного разделения труда, специализация, происходившая внутри ремесленного и сельскохозяйственного производства.

Несмотря на значительный рост и определённый технический прогресс ремесленного производства, главной отраслью общественного производства в рабовладельческом обществе оставалось сельское хозяйство.

Многие отрасли знания - математика, механика, астрономия, архитектура и строительное искусство, философия и др. - достигли в рабовладельческих государствах сравнительно высокого развития. Многие из памятников искусства, произведений художественной литературы, скульптуры и архитектуры, дошедшие до нас из древнего рабовладельческого мира, навсегда вошли в сокровищницу человеческой культуры как величайшие, порой непревзойдённые творения человеческого гения. Материальной основой этой древней цивилизации был подневольный труд многих и многих поколений рабов.

Главной производительной силой при рабовладельческом способе производства являлась простая кооперация рабского труда. Только эксплуатация больших масс рабов смогла создавать такой объём прибавочного продукта, который позволял рабовладельцам удовлетворять свои потребности и прихоти, освобождал их от необходимости трудиться, обеспечивал потребности общественного развития.

3.2. Рабовладельческие производственные отношения

Рабовладельческий способ производства предполагал собственность рабовладельцев не только на все вещественные условия производства (землю, орудия и предметы труда), но и на самого производителя - раба. Весь производимый продукт являлся собственностью рабовладельцев. Из общей массы созданных продуктов на долю рабов выделялась некая часть, едва достаточная для полуголодного существования. Рабочая сила рабов быстро истощалась.

Раб считался вещью, а не личностью. В древнем Риме раба называли «говорящим» орудием в отличие от «мычащих» орудий и неодушевлённых орудий труда. Раб совершенно не был заинтересован в результатах своего труда. Он не имел никаких материальных стимулов к труду, к повышению его производительности. Он трудился только потому, что его к этому принуждали.

Специфический способ соединения средств производства с рабочей силой в условиях рабовладения - прямое насильственное принуждение работника к труду. Рабство было первой в истории и самой грубой формой эксплуатации .

Кроме рабовладельческого производства, основанного на труде рабов, существовало производство свободных крестьян и ремесленников, которое в первый период существования рабовладельческого общества играло большую роль в общественном производстве. Вместе с тем в древних обществах существовали формы эксплуатации, основанные на экономической зависимости (ростовщичество, аренда, наём работников и т. д.).

По мере развития рабовладельческого способа производства это мелкое производство ремесленников и крестьян хирело, разорялось. Одни свободные крестьяне и ремесленники попадали в долговую кабалу и превращались в рабов, другие пополняли ряды нищенствующих слоёв городского населения - античного люмпен-пролетариата.

Стремление рабовладельцев увеличивать присваиваемый ими прибавочный продукт порождало жестокие, варварские методы эксплуатации. Чрезмерная интенсификация труда, сокращение потребления рабов ниже уровня, необходимого для поддержания их рабочей силы в нормальном состоянии с целью присвоения не только прибавочного, но и части необходимого продукта, приводили к быстрому износу рабочей силы рабов, высокой смертности и короткой средней продолжительности жизни.

Поэтому сохранение рабовладельческого способа производства требовало постоянного массового обновления армии рабов через довольно короткие промежутки времени. Необходимость постоянного притока новых рабов обусловливалась также тем, что увеличение массы прибавочного продукта осуществлялось главным образом путём увеличения числа эксплуатируемых.

3.3. Экономическая основа и содержание простой кооперации труда рабов

Рабовладельческие производственные отношения, исключавшие наличие у производителей материальных стимулов к труду и предполагавшие прямое принуждение их к труду, обусловливали в общественно-экономическом смысле такую простейшую, наиболее доступную, естественную для рассматриваемой эпохи форму организации массового, объединённого труда, какой была простая кооперация труда рабов.

Степень развития орудий труда была такова, что только применение массового рабского труда могло обеспечить производство прибавочного продукта, достаточного для удовлетворения всевозраставших потребностей рабовладельцев.

Простая кооперация труда была унаследована рабовладельческим обществом от предшествующего первобытнообщинного строя. Однако в отличие от первобытной кооперации труда, объединявшей людей равноправных, свободных от эксплуатации, хотя и находившихся на крайне низкой ступени экономического развития, рабовладельческая кооперация объединяла производителей, угнетаемых эксплуататорами и не заинтересованных в результатах своей работы. Это определяло противоречивый характер рабовладельческой кооперации.

3.4. Натуральный характер рабовладельческого производства

Рабовладельческое производство было по своей форме натуральным производством. Натуральность рабовладельческого производства обусловливалась следующими моментами: 1) недостаточно высоким уровнем производительных сил общества и относительной неразвитостью общественного разделения труда; 2) преобладанием сельского хозяйства над другими отраслями производства, хотя и получившими при рабовладении определённое развитие; 3) замкнуто потребляющим характером каждого из рабовладельческих хозяйств, где большинство продуктов производилось не для продажи, а для внутреннего потребления; 4) внеэкономическим принуждением производителя к труду и связанным с этим натуральным присвоением рабочей силы, не являющейся товаром. Имевшая место тогда в ряде случаев купля-продажа рабов была средством перераспределения наличной рабской силы.

Одно из важнейших проявлений натурального характера рабовладельческого хозяйства состоит в том, что значительная часть прибавочного продукта шла на непроизводительные затраты: создание пышных дворцов правителей и богатых рабовладельцев, грандиозных храмов для исполнения религиозных обрядов, на организацию торжественных празднеств в честь побед рабовладельческих государств и полководцев, различных игр и зрелищ.

3.5. Основной экономический закон рабовладельческого общества

При рабстве прибавочный труд, создававшийся принудительным трудом рабов, шёл главным образом на удовлетворение личных потребностей эксплуататоров. В силу низкого уровня производительности рабского труда прибавочный продукт, создававшийся одним работником, не был значительным. Тем не менее богатства некоторых рабовладельческих государств и их правителей, храмов и отдельных рабовладельцев достигали огромных размеров. Это объясняется тем, что во владении государства и отдельных рабовладельцев находилось большое число рабов.

Как и во всяком классовом обществе, цель рабовладельческого производства диктовалась интересами эксплуататоров-рабовладельцев, поскольку им как собственникам принадлежали и средства производства, и сами производители.

3.6. Экономические противоречия рабовладельческого общества

В принудительном по своему характеру соединении работника производства - раба со средствами производства было заложено непримиримое внутреннее противоречие рабовладельческого способа производства, находившее выражение в противоречии экономических интересов рабовладельцев и рабов. Это было основное экономическое противоречие рабовладельческого способа производства . С одной стороны, работник производства - раб был полностью отделён от средств производства и не являлся даже собственником своей рабочей силы, а с другой стороны, находясь, как и средства производства, в собственности рабовладельцев, он был принудительно соединён со средствами производства. Поскольку весь продукт труда рабов присваивался рабовладельцами, рабы не были заинтересованы в своем труде, и их труд являлся малопроизводительным.

Для рабовладельческого общества характерен антагонизм между работником производства - рабом и орудиями труда, которые были средствами его жестокой эксплуатации. Надеясь освободиться от тяжести принудительного труда, рабы часто приводили в негодность орудия производства. Поэтому в рабовладельческих хозяйствах применялись преимущественно грубые, трудно поддающиеся ломке орудия труда.

Одной из форм проявления основного противоречия рабовладельческого способа производства являлась противоположность между физическим и умственным трудом . Появившись впервые при рабовладельческом строе, противоположность между физическим и умственным трудом станет затем характерной для всех последующих классовых обществ.

Физический труд в рабовладельческом обществе был уделом рабов, а умственный - привилегией рабовладельцев, при этом представители умственного труда - рабовладельцы безжалостно и беспощадно эксплуатировали представителей физического труда - рабов. В этом конкретно выражалась противоположность между физическим и умственным трудом, носившая ярко выраженный классовый характер.

Возможность отделения труда умственного от труда физического возникает вследствие того, что подневольный, тяжёлый труд рабов доставляет рабовладельцам прибавочный продукт, позволяющий им не заниматься физическим трудом. По мере того, как развивались рабовладельческие отношения, увеличивалось число рабов, работавших на рабовладельцев, и усиливалась их эксплуатация, физическая работа постепенно превращалась в занятие, недостойное для свободного гражданина. Государственные дела, политика, философия, литература и искусство сосредоточиваются в руках рабовладельцев.

Расцвет науки, искусства и литературы древнего мира тесно связан с разделением умственного и физического труда, имевшего для этой ступени развития и определённое прогрессивное значение.

Антагонистический характер в условиях рабовладельческого способа производства имело и отделение города от деревни. Оно выступало как противоположность между городом и деревней .

Города возникли в эпоху разложения первобытнообщинного строя в результате развития общественного разделения труда. С одной стороны, отделение города от деревни играло положительную роль, поскольку способствовало развитию специализации труда и повышению его производительности, а с другой - оно имело отрицательные последствия, так как усиление эксплуататорского господствующего положения города по отношению к деревне приводило к обеднению деревни и расхищению рабочей силы деревни, к упадку сельскохозяйственного производства. В условиях, когда сельское хозяйство оставалось важнейшей отраслью материального производства, его упадок оказывал весьма заметное отрицательное влияние на состояние всего общественного производства.

Особенность рабовладельческого общества состояла в противоречивом сосуществовании двух типов хозяйства: крупных рабовладельческих хозяйств, базировавшихся на эксплуатации труда рабов, и хозяйств свободных производителей - крестьян и ремесленников . С течением времени противоречие между владельцами крупных рабовладельческих хозяйств и владельцами мелких хозяйств, основанных на личном труде, становилось всё глубже и острей.

Армия рабовладельческих государств в период утверждения рабовладельческого способа производства формировалась из свободных граждан, т. е. главным образом из ремесленников и крестьян. Основу военной мощи рабовладельческих государств составляли именно они - мелкие свободные производители. Но в результате конкуренции крупного производства, основанного на эксплуатации дешёвого рабского труда, и под бременем всевозрастающих налогов мелкие производители разорялись, превращались в рабов или люмпен-пролетариев.

В результате указанных процессов подрывались устои существования рабовладельческого строя.

3.7. Воспроизводство в условиях рабовладельческого способа производства

Рабовладельческому способу производства был свойствен крайне медленный рост производства, настолько медленный, что он становился более или менее ощутимым на протяжении жизни не одного, а многих поколений людей того времени.

Рабовладельческие производственные отношения - отношения между рабовладельцами, владеющими рабами и средствами производства, и рабами, находящимися в их полной собственности, - постоянно воспроизводились.

Важнейшую роль в условиях рабовладения играло воспроизводство непосредственных производителей - рабов. При застойном состоянии рабовладельческой техники увеличение, а также сохранение прежних масштабов производства могло осуществляться главным образом за счёт вовлечения в производство новых масс рабов.

Пополнение состава рабов не могло полностью осуществляться внутри рабовладельческих стран. Основным источником пополнения рабов были войны; существенную роль играли также работорговля и пиратство.

Таким образом, при рабовладельческом строе воспроизводство непосредственных производителей - рабов было органически связано с насильственными, внеэкономическими мерами. Это характерная черта процесса воспроизводства в рабовладельческом обществе.

4. Товарно-денежные отношения в рабовладельческом обществе

4.1. Развитие товарно-денежных отношений

Рост общественного разделения труда приводит к тому, что, несмотря на натуральный в целом характер рабовладельческого производства, определённое развитие получают в этом обществе товарное производство и товарный обмен, зародившиеся ещё в условиях разложения первобытнообщинного строя.

Важную роль в развитии товарных отношений в рабовладельческую эпоху сыграли рост специализации и увеличение объёма сельскохозяйственного производства.

Производством продуктов для продажи занимались мелкие собственники (крестьяне и ремесленники), а также рабовладельцы. Присваивая прибавочный продукт, созданный трудом рабов, рабовладельцы частично пускали его в продажу. С развитием рабовладельческого производства рабовладельцы стремились увеличить объём продаваемой продукции за счёт роста производства прибавочного продукта. Товарно-денежные отношения были постоянно действующим побудительным мотивом к усилению эксплуатации рабов, ибо товарный обмен расширял потребности рабовладельцев, включал в их жизненный обиход всё более утончённые и дорогостоящие блага.

Товарный обмен при рабовладельческом строе развился в систему регулярной торговли. Появились рынки - места, где совершались акты купли-продажи, приобретавшие всё более регулярный характер, осуществлялись торговые связи. Сложилась не только местная торговля, охватывающая товаропроизводителей данного города, района или страны, но и торговля международная. Обширную международную торговлю вели многие рабовладельческие государства: Египет, Китай, Вавилон, Греция, Рим и другие.

В связи с ростом производства и торговли развивалось денежное обращение. Появляются металлические деньги .

4.2. Торговый и ростовщический капитал

Со временем деньги начинают использоваться не только как всеобщий эквивалент и средство обмена. В ряде случаев они становятся средством присвоения результатов чужого труда. Деньги, используемые таким образом, превращаются в капитал .

Исторически первыми формами капитала были торговый и ростовщический капитал .

Владельцы торговых капиталов — купцы — выступали посредниками в операциях товарного обмена. Возникновение купечества было третьим крупным общественным разделением труда .

Скупая и перепродавая товары, используя разницу в ценах, а иногда и прямо обсчитывая и обманывая покупателей и продавцов товаров, купцы присваивали себе в виде прибыли известную часть (часто весьма значительную) прибавочного продукта, созданного рабами, и часть продукта, произведённого мелкими товаропроизводителями - крестьянами и ремесленниками.

Владельцы ростовщических капиталов — ростовщики — применяли свои капиталы в форме ссуды денег (или средств производства и предметов потребления), подлежащих возврату с процентом, т. е. с надбавкой над первоначальной величиной. Ростовщический капитал так же, как и торговый, давал возможность присваивать часть прибавочного продукта, созданного рабами, если ссуда предоставлялась рабовладельцу, и часть продукта мелкого производителя, если ссуда предоставлялась крестьянину или ремесленнику.

Товарное производство и обращение и порождённые ими деньги, торговый и ростовщический капитал обслуживали натуральное в своей основе рабовладельческое производство. Товарное производство являлось придатком к натуральному, носило подчинённый, ограниченный характер.

Вместе с тем товарно-денежные отношения находились в противоречии с натуральным рабовладельческим хозяйством и самой сущностью рабовладельческого способа производства. Это ещё более усложняло и обостряло внутренние антагонистические противоречия, которые были свойственны рабовладельческому строю.

5. Надстройка рабовладельческого общества

Целям закрепления эксплуатации рабов служили аппарат государственной власти , правовые институты, религия и другие формы идеологии. Конкретные типы и формы рабовладельческого государства были весьма разнообразны. «…Уже возникает различие между монархией и республикой, между аристократией и демократией. Монархия - как власть одного, республика - как отсутствие какой-либо невыборной власти; аристократия - как власть небольшого сравнительно меньшинства, демократия - как власть народа… Несмотря на эти различия, государство времён рабовладельческой эпохи было государством рабовладельческим, всё равно - была ли это монархия или республика аристократическая или демократическая» . Классическим примером демократической рабовладельческой республики считаются Афины 5-4 вв. до н. э.; примером аристократической рабовладельческой республики был Рим республиканского периода, рабовладельческой монархии - императорский Рим, на Древнем Востоке - Египет, Ассирия, Вавилония, Иран и др. Несмотря на различия внешних форм государственной власти, все государства древности были аппаратом классового господства рабовладельца не только над рабами, но и над малоимущими свободными производителями.

Сложившееся при рабовладельческом строе право ставило своей целью превращение рабов в собственность рабовладельцев (раб - объект, а не субъект права), охрану с помощью самых жестоких мер частной собственности, политическое всевластие рабовладельцев. В развитом рабовладельческом обществе среди высших слоёв физический труд считался несовместимым с исполнением гражданских обязанностей. Конфуций, Аристотель, Цицерон и др. считали рабство общественно необходимым институтом, поскольку, как они полагали, есть категории людей, не способных к умственному труду и самой природой предназначенных к рабской зависимости; граждане же должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости.

Но некоторые мыслители высказывали и противоположные взгляды: например, Дион Хрисостом (1-2 вв. н. э.) считал, что все люди, в том числе и рабы, имеют одинаковое право на свободу. В двух возникших в это время крупнейших религиях - буддизме и христианстве - была сформулирована идея полной человеческой равноценности как рабов, так и свободных.

Типичной формой религиозного мышления при рабовладельческом строе был политеизм, что, однако, вовсе не исключало исторической возможности возникновения монотеистических взглядов в определённых исторических условиях (например, установление государственного культа Атона по реформе Эхнатона в Египте в 14 в. до н. э., культ Яхве в Иудее в 1-м тыс. до н. э., христианство в 1 в. н. э. на территории Римской империи).

Религиозное мировоззрение при рабовладельческом строе было господствующим, однако наряду с ним возникло светское мировоззрение в виде ряда философских учений идеалистического и материалистического направления (в Китае, Индии, Греции и Риме): натурфилософия, стоицизм, платонизм, неоплатонизм, материалистические учения Демокрита и Эпикура и др.

В этот период истории человечества возникли художественная литература и её жанры (трагедия, комедия, лирика, эпос и т. д.), историческая литература, театр, созданы выдающиеся памятники изобразительного искусства и архитектуры.

В эпоху рабовладельческой формации были заложены основы естественных наук (математика, астрономия, медицина и т. д.).

Противопоставление двух общественных классов, соединившись с наблюдениями простейших явлений в природе, привело к идее противоположностей (в Китае - учение об инь и ян, в Греции - учения Пифагора и Гераклита) и идее связи («восемь триграмм» Ицзина, Гераклит, буддийская концепция махаяны и др.). Возникли также идеи о существовании первоэлементов материальной природы (Эмпедокл, чарвака, веданта, «Шуцзин»), круговорота (Гераклит, чарвака, категория «преодоления» у китайцев), мельчайших частиц вещества (атом у Левкиппа и Демокрита, «ану» у индийцев). Была создана также логика как учение о познании. Она разрабатывалась у индийцев, китайцев, греков (Акшапада, Мо-цзы, Аристотель).

6. Обострение противоречий и кризис рабовладельческого способа производства

Разорение хозяйств свободных крестьян и ремесленников подрывало экономическое, политическое и военное могущество рабовладельческих государств. Завоевательные войны всё чаще стали превращаться для развитых рабовладельческих государств в войны оборонительные, военные победы сменялись поражениями, источник беспрерывного пополнения дешёвых рабов стал иссякать.

С уменьшением притока новых дешёвых рабов в крупные хозяйства рабовладельцев со всё большей силой начал проявляться противоречивый характер простой кооперации рабского труда, который выражал основное противоречие рабовладельческого способа производства. Сужение базы простой кооперации рабского труда приводило к потере её преимуществ, к сокращению прибавочного продукта в крупных рабовладельческих хозяйствах, основанных на этой форме организации рабовладельческого производства. Труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, лишённых каких-либо материальных и моральных стимулов, с потерей преимуществ его кооперации перестаёт быть эффективным, изживает себя как труд, служивший основой существования общества.

Рабовладельческий способ соединения производителя - раба со средствами производства в силу своей внутренней противоречивости заходит, в конце концов, в тупик, оказывается не в состоянии обеспечивать дальше развитие общественного производства. Это углубляет, доводит до крайности противоположности между физическим и умственным трудом, между городом и деревней.

Результатом обострения внутренних, присущих рабовладельческому обществу экономических противоречий явились кризис и разложение рабовладельческого способа производства.

Рабовладельческая общественная форма развития производства исчерпала себя и превратилась в тормоз дальнейшего прогресса производства. Немало изобретённых в ту эпоху орудий производства (например, тяжёлый плуг, обеспечивающий возможность перехода к более эффективному, чем прежде, методу обработки земли путём глубокой интенсивной вспашки, водяная мельница с нижнебойным колесом) не получили широкого применения из-за господства рабства. Нарастает конфликт между производительными силами и производственными отношениями рабовладельческого общества .

Появляется историческая необходимость в замене рабовладельческих производственных отношений другими производственными отношениями, которые изменили бы положение главной производительной силы общества - непосредственных производителей - рабов. Дальнейшее развитие общественного производства было невозможно без изменения способа соединения непосредственного производителя со средствами производства; непосредственного производителя необходимо было заинтересовать в более эффективном применении и дальнейшем совершенствовании орудий труда.

Характеризуя положение, сложившееся в период разложения рабовладельческого способа производства, Ф. Энгельс указывал: «Рабство перестало окупать себя и потому отмерло. Но умирающее рабство оставило своё ядовитое жало в виде презрения свободных к производительному труду. То был безвыходный тупик, в который попал римский мир: рабство сделалось невозможным экономически, труд свободных считался презренным с точки зрения морали. Первое уже не могло, второй ещё не мог быть основной формой общественного производства. Вывести из этого состояния могла только коренная революция» .

7. Падение рабовладельческого способа производства

В обстановке наступившего кризиса рабовладельческого производства, когда крупные хозяйства, основанные на кооперации труда значительной массы рабов, превращались во всё менее доходные предприятия, появляется тенденция к дроблению этих крупных хозяйств.

Известная часть крупных собственников-рабовладельцев начинает разбивать свои земельные владения на небольшие участки (парцеллы), сдаваемые в аренду колонам. Возникает система колоната (I-II вв. н. э.). Колонами становились, во-первых, свободные крестьяне, которые получали землю на основе арендного договора и первое время оставались лично свободными. Постепенно многолетняя задолженность колонов собственникам земли и насильственные акты со стороны рабовладельцев и рабовладельческого государства приводят к тому, что эти свободные в прошлом люди оказываются фактически прикреплёнными к земле. Позднее входит в систему продажа колонов вместе с парцеллой. Колоны не являлись рабами в полном смысле этого слова, но и не считались абсолютно свободными.

Во-вторых, на положение колонов переводится значительная часть рабов. Стремясь найти способы поощрения рабов к труду, рабовладельцы начинают практиковать отпуск особо отличившихся рабов на волю с тем, чтобы оставшихся рабов побуждала лучше трудиться не только палка надсмотрщика, но и надежда на получение свободы. Некоторой части рабов рабовладельцы предоставляют мелкие земельные участки для того, чтобы они получили возможность вести своё хозяйство; им предоставляется так называемый пекулий, т. е. известное количество инвентаря и другого имущества; большая часть доходов подобных хозяйств поступает в распоряжение рабовладельца. Постепенно положение рабов, наделённых рабовладельцами землей и ведущих самостоятельное хозяйство, сближается с положением колонов, бывших ранее свободными крестьянами.

В процессе перехода к новым формам хозяйства в ряде районов Римской империи вместо латифундий, где применялся в крупных масштабах рабский труд, возникали так называемые сальтусы, т. е. обширные поместья, сдававшиеся в аренду крупным посредникам, которые разбивали их на мелкие участки и сдавали в аренду колонам.

Так, в условиях обострения противоречий и разложения рабовладельческого способа производства создавался новый класс зависимых от собственников земли производителей - колонов.

Являясь переходной формой от рабовладения к крепостничеству, колонат имеет черты сходства как с тем, так и с другим. Прикрепление колонов к земле, наличие собственного хозяйства, мелкое землепользование, исчисление арендной платы из доли урожая, минимальные связи с рынком сближают колонатные отношения с крепостничеством. По своему юридическому положению колон приближался к рабу.

7.1. Обострение классовой борьбы. Восстания рабов. Падение рабства

Обострение экономических противоречий вело к обострению классовых социальных противоречий, к усилению классовой борьбы.

Особенно ожесточённый характер носила классовая борьба между рабами и рабовладельцами. Рабы убегали от своих хозяев, занимались саботажем, портили орудия труда. Важнейшей формой борьбы рабов против рабовладельцев были вооружённые восстания.

Наиболее значительными являлись два крупных восстания на острове Сицилия (137-132 гг. до н. э. и 104-100 гг. до н. э.), восстание Аристоника в Малой Азии (133-129 гг. до н. э.), восстание Савмака на Боспоре (108-107 гг. до н. э.), восстание Спартака в Италии (73-71 гг. до н. э.), восстание рабов и крестьянской бедноты в Хэнани, Сычуани и Шаньдуне (Китай, 22-13 гг. до н. э.) и другие.

Несмотря на то что восстания рабов терпели поражения, они имели огромное историческое значение, так как расшатывали устои рабовладения и способствовали переходу к новому, более прогрессивному общественно-экономическому строю.

Широкого размаха достигла классовая борьба между мелкими собственниками (крестьянами и ремесленниками) и крупными собственниками - богатыми рабовладельцами. В последние столетия существования Римской империи в различных её областях происходили грандиозные народные восстания, в которых участвовали не только рабы, но и колоны, свободные крестьяне и ремесленники. Эти народные восстания часто совпадали с мощными вооружёнными вторжениями на территорию Римской империи германских, галльских, славянских и других племен. Всё это, в конце концов, привело к крушению Римского государства, к падению рабовладельческого строя. В 476 г. н. э. Западная Римская империя, глубоко расшатанная и ослабленная восстаниями эксплуатируемых масс (прежде всего - рабов), окончательно рухнула под ударами так называемых варварских племен. Государства, образовавшиеся на территории бывшей Западной Римской империи, а также просуществовавшая ещё длительное время Восточная Римская империя (Византия) имели своей экономической основой новые феодальные отношения, пришедшие на смену рабству.

7.2. Пережитки рабовладельческих отношений

Рабовладельческий способ производства давно сошёл с исторической арены, но пережитки рабовладельческих отношений ещё долго сохранялись в той или иной степени в последующие исторические эпохи в различных странах. Они имели место как при феодализме, так и при капитализме. При капитализме, особенно в эпоху так называемого первоначального накопления капитала, рабство в той или иной форме возрождалось не раз. Так, в XVII-XIX вв. на островах Вест-Индии и в ряде других районов Латинской Америки плантационное хозяйство, производившее для продажи на мировом капиталистическом рынке табак, сахар, какао и другие сельскохозяйственные продукты, основывалось на эксплуатации труда рабов-негров. Широко использовался в XVIII-XIX вв. труд рабов-негров на хлопковых плантациях Юга США. Толчком этому послужил рост капиталистической хлопчатобумажной промышленности, нуждавшейся в значительном увеличении производства хлопка. Применение рабского труда в плантационном хозяйстве и работорговля были широко распространены в колониях Англии, Голландии, Испании, Португалии и Франции вплоть до второй половины XIX в. Использование труда рабов в плантационном хозяйстве выступало как своеобразное плантационное рабство. Возникнув в период зарождения и становления капиталистического способа производства, плантационное рабство стало затем тормозить развитие производительных сил и постепенно утратило свое прежнее значение.

Однако даже после формальной отмены рабства и запрета работорговли в колониальных и зависимых странах Азии, Африки и Латинской Америки фактически сохранялись пережитки рабовладельческих отношений. Они существуют и в настоящее время. В США рабство было отменено в результате Гражданской войны 1861-1864 гг., хотя некоторые пережитки рабства сохраняются на Юге США и по сей день.

Рабовладельческие, по существу, порядки намеревались установить в Европе, а затем и во всём мире, германские фашисты в годы второй мировой войны путем завоеваний и покорения целых стран и народов. На временно захваченных германскими фашистами территориях насильственно насаждались рабовладельческие порядки, огромные массы населения этих территорий угонялись в гитлеровскую Германию и превращались в рабов. Героическая борьба Советского народа и его вооружённых сил, нанёсших главный удар по фашистской Германии, спасла мир от фашистского порабощения.

Работорговля была официально запрещена ООН лишь в 1948 г. Остатки плантационного рабства и патриархально-рабовладельческих отношений имеют место в некоторых странах, находящихся в колониальной или полуколониальной зависимости от империалистических держав.

Сильнейшим пережитком рабства является, например, пеонаж - система полурабской кабальной зависимости крестьян и батраков от крупных земельных собственников, помещиков. Пеонаж встречается до сих пор в ряде стран Азии, Африки, Латинской Америки, а также на Юге США (несмотря на то, что законодательством США обращение лица в пеона или удержание в состоянии пеонажа объявлено преступлением, оно широко распространено среди нелегальных рабочих).

Решительная борьба против пережитков рабовладельческой эксплуатации, в каких бы формах они не сохранялись, является одной из важнейших задач народов стран, вступивших на путь независимого развития. Она составляет неотъемлемую часть их национально-освободительной борьбы.

8. Историческое место рабовладельческого способа производства

Рабовладельческий способ производства был закономерным этапом в развитии человеческого общества. Место, которое он занимает в истории материальной и духовной культуры человечества, чётко выражено в следующих словах Ф. Энгельса: «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путём создало условия для расцвета культуры древнего мира… Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и греческой науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы» .

Исчерпав свои возможности, рабовладельческий способ производства гибнет в результате обострения присущих ему противоречий. На смену ему в результате действия закона соответствия производственных отношений характеру производительных сил приходит более прогрессивный

Cтраница 1

Рабовладельческий строй на юге нашей страны в древности.  

Рабовладельческий строй - первое классовое, антагонистическое об-во, возникшее на развалинах первобытнообщинного строя.  

Рабовладельческий строй), другие характеризуют их как общества с азиатским способом производства. Появление классовых обществ связано со временем распространения металлов. Но переход к моталлич. Истории и этнографии известны народы, знавшие жел. И в том случае, когда эти народы длит.  

Сменяющая рабовладельческий строй и предшествующая капитализму социально-экономическая формация, в основе к-рой лежит собственность феодала на средства производства и неполная собственность его на производителей-крестьян, находящихся в крепостной зависимости от землевладельцев, к-рые являются в своих землях государями, соподчиненными друг другу, с монархом во главе.  

При рабовладельческом строе и феодализме главной задачей финансовой политики было обеспечение потребностей двора правителя, содержание сравнительно мало развитого административно-управленческого аппарата и финансирование войн. Резкое изменение в составе основных целей финансовой политики наступает с развитием капитализма, когда государство начинает стимулировать товарное производство и вынуждено заботиться о его конкурентоспособности. Капиталистические государства, сохраняя за финансами функцию содержания государственной машины, постепенно переносят центр тяжести на мероприятия по выравниванию доходов между богатыми и бедными слоями населения и территориями и на стимулирование хозяйственного роста, эффективности экономического развития. Гораздо больше внимания уделяется внешним аспектам финансовой политики. На более поздней стадии капитализма развитые государства с прочной экономической основой все больше склоняются к открытости финансовой и внешнеэкономической политики. Это прямо связано с отказом от военных методов в качестве главного способа завоевания внешних рынков и с расширением, использования экономических способов достижения и сохранения существенных или лидирующих позиций в мировой экономике. С той же целью начинают широко использоваться финансы международных организаций, где главную роль обычно играют развитые страны.  

При рабовладельческом строе область применения нефти и естественного битума значительно расширилась.  

При рабовладельческом строе и при феодализме территориальная община принимает различные формы. В общинах более высокого типа каждая семья владеет своим пахотным участком и обрабатывает его силами своей семьи. Пастбища и др. второстепенные угодья используются совместно.  

Следующей после рабовладельческого строя стадией развития общества является феодализм. Эта социально-экономическая формация возникала в разных обществах разными путями: нередко на развалинах рабовладельческого способа производства, но не менее, если не более, часто - непосредственно из первобытнообщинного строя. Многие исследователи справедливо указывают на однотипность рабовладельческой и феодальной формаций, для которых характерно существование личной несвободы всех или части непосредственных производителей.  

Производственные отношения рабовладельческого строя характеризуются частной собственностью рабовладельцев на средства производства, а также на самого работника - раба.  

Правда, для рабовладельческого строя и феодализма такие скачки еще не были типичными: страна, раз вырвавшаяся вперед, надолго сохраняла свое первенство. Много веков понадобилось германцам и восточным славянам для того, чтобы в недрах первобытно-общинного строя достигнуть соответствующего уровня производительных сил и почти одновременно с двумя римскими империями перейти к феодальному способу производства.  

Рима варварами, разрушившими рабовладельческий строй, и постепенного возникновения в недрах этого строя новых общественных классов (крупных землевладельцев и зависимых крестьян), новых, более совершенных исторических форм эксплуатации. Своеобразие антифеодальных (буржуазных) и анти-капиталистнческпх (пролетарских социалистических) революций состоит в том, что они протекают в форме прямого, открытого столкновения антагонистических классовых сил. При этом социалистическая революция представляет собой наиболее развитую форму революционной борьбы трудящихся. Если в буржуазной революции массы выполняют лишь роль тарана, ломающего старое государственное здание, а потом оказываются в новых тисках угнетения, то в условиях социалистической революции они выступают сознательными творцами новых форм жизни, к-рые несут им освобождение от всякой эксплуатации. Центральным вопросом буржуазной п пролетарской революции является вопрос о государственной власти, о завоевании ее новым классом, использующим ее затем для перестройки и дальнейшего развития общества.  

Общественно-экономическая формация, сменившая рабовладельческий строй, в основе которой лежала собственность феодалов на средства производства и неполная собственность на производителей - крестьян.  

Основой производственных отношений при рабовладельческом строе являлась собственность рабовладельца на средства производства, на производителя материальных благ - раба и на продукт его подневольного труда. Такие производственные отноше-ия в основном соответствовали состоянию производительных сил этого периода, развивавшихся в условиях дальнейшего разделения труда между земледелием, скотоводством и ремеслом и все расширявшегося обмена продуктами и обогащения одних за счет труда других. Рабовладельческое общество - классовое, в котором эксплуатирующим классом были рабовладельцы, а эксплуатируемым - массы бесправных рабов.  

Международное право возникло в период рабовладельческого строя. Пожалуй, одним из самых древних дошедших до нас международных договоров является договор египетского фараона Рамзеса II с царем хеттов Хаттушилем III, заключенный в 1278 г. до н.э. В этом соглашении восстанавливались дружественные отношения между двумя государствами после длительной войны, заключались оборонительный и наступательный союзы, предусматривались помощь в случае внутренних беспорядков и взаимная выдача перебежчиков.  

При организации такого разделения тяжёлый и неинтересный (прежде всего, физический) труд, естественно, является наиболее непривлекательным. На определённом этапе развития общества возникла возможность лишать некоторых людей свободы , принуждать их к наиболее непривлекательному труду и присваивать результаты этого труда. Это и было началом рабовладения. Люди, лишённые свободы и вынужденные трудиться для хозяина, и называются рабами.

Положение раба

Условия жизни раба определяются лишь гуманностью или выгодой рабовладельца. Первая была и остаётся редкостью; вторая заставляет действовать различно в зависимости от того, насколько трудно доставать новых рабов. Процесс выращивания рабов с детства - медленный, дорогой, требующий достаточно большого контингента рабов-"производителей", поэтому даже абсолютно антигуманный рабовладелец вынужден обеспечивать рабам уровень жизни, достаточный для поддержания работоспособности и общего здоровья ; но в местах, где добывать взрослых и здоровых рабов легко, их жизнью не дорожат и изнуряют работой.

Раб не является субъектом права . Ни в отношении к своему господину, ни в отношении к третьм лицам раб не пользуется никакой правовой защитой. Господин может обращаться с рабами по своему усмотрению. Убийство раба господином - законное право последнего, а кем-то другим - рассматривается как покушение на имущество господина, а не как преступление против личности . Во многих случаях за ущерб, нанесённый рабом интересам третьих лиц, также несёт ответственность хозяин раба. Лишь на поздних этапах существования рабовладельческого общества рабы получили некоторые права, но весьма незначительные.

Источники рабов

На первых стадиях развития единственной, а в дальнейшем весьма существенной поставщицей рабов у всех народов служила война , сопровождаемая пленением воинов противника и похищением людей, проживающих на его территории. Когда институт рабовладения упрочился и стал основанием экономического строя, к этому источнику добавились другие, прежде всего естественный прирост рабского населения. Кроме того, появились законы , по которым должник, не имеющий возможности уплатить свой долг , становился рабом кредитора , за некоторые преступления карали рабством, наконец, широкая отцовская власть позволяла продавать своих детей и жену в рабство. Существовала (и продолжает существовать) практика обращения в рабство свободных людей путём прямого безосновательного принуждения. Каков бы ни был, впрочем, источник рабства, всегда и везде сохранялась основная идея о том, что раб есть военнопленный - и этот взгляд отразился не только на участи отдельных рабов, но и на всей истории развития института.

История рабовладения

Первобытное общество

По современным представлениям, в эпоху первобытного общества рабовладение сначала отсутствовало полностью, затем появилось, но не имело массового характера. Причиной этого был низкий уровень организации производства (а первоначально - добывания) пищи и необходимых для жизни предметов, при котором человек не мог произвести больше, чем необходимо для поддержания его жизни. В таких условиях обращение кого-либо в рабство было бессмысленно, так как раб не приносил пользы хозяину. В этот период, собственно, рабов как таковых не было, а были только пленники, взятые на войне. С древнейших времён пленник считался собственностью того, кто его захватил. Эта, сложившаяся в первобытном обществе, практика явилась фундаментом для возникновения рабовладения, поскольку закрепила представление о возможности владения другим человеком.

В межплеменных войнах пленников-мужчин, как правило, либо не брали вовсе, либо убивали (в местах, где был распространён каннибализм - поедали), либо принимали в победившее племя. Разумеется, были исключения, когда пленённых мужчин оставляли в живых и заставляли работать, либо использовали в качестве менового товара, но общей практикой это не было. Немногие исключения составляли мужчины-рабы, особо ценные из-за каких-то своих личных качеств, способностей, умений. В массе же бо́льший интерес представляли захваченные женщины, как для рождения детей, так и для хозяйственных работ; тем более, что гарантировать подчинение женщин было гораздо проще.

Расцвет рабовладения

Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству . С одной стороны, это производство, особенно при примитивной технике , требует весьма значительных затрат труда , с другой - работник может произвести существенно больше, чем необходимо для поддержания его жизни. Пользование рабским трудом стало экономически оправданным и, естественно, широко распространилось. Тогда и сложилась рабовладельческая система, просуществовавшая многие века - как минимум, с античных времён до XVIII века , а кое-где и дольше.

В этой системе рабы составляли особый класс , из которого обычно выделялась категория личных, или домашних рабов. Домашние рабы всегда находились при доме, прочие же работали вне его: в поле, на строительстве , ходили за скотом и так далее. Положение домашних рабов было заметно лучше: они были лично известны господину, жили с ним более или менее общей жизнью, до известной степени входили в состав его семьи. Положение прочих рабов, лично мало известных господину, часто почти не отличалось от положения домашних животных, а иногда бывало и худшим. Необходимость удержания больших масс рабов в подчинении привела к появлению соответствующей юридической поддержки права владения рабами. Помимо того, что сам хозяин обычно имел работников, чьей задачей был надзор за рабами, законы сурово преследовали рабов, попытавшихся бежать от хозяина или взбунтоваться . Для усмирения таких рабов широко применялись самые жестокие меры. Несмотря на это, побеги и восстания рабов были нередки.

По мере роста культуры и образованности общества среди домашних рабов выделился ещё один привелигированный класс - рабы, ценность которых определялась их знаниями и способностями к наукам и искусствам. Существовали рабы-актёры , рабы-учителя и воспитатели , переводчики , писцы . Уровень образования и способностей таких рабов нередко значительно превышал уровень их хозяев, что, впрочем, далеко не всегда облегчало их жизнь.

Положение рабов постепенно, путем очень долгой эволюции , изменялось к лучшему. Разумный взгляд на собственную хозяйственную выгоду вынуждал господ к бережливому отношению к рабам и смягчению их участи; это вызывалось также и соображениями безопасности, в особенности когда рабы в количественном отношении превосходили свободные классы населения. Изменение отношения к рабам сначала отражалось в религиозных предписаниях и обычаях, а затем и в писаных законах (правда, можно отметить, что закон сначала взял под защиту домашних животных , и только потом - рабов). Разумеется, ни о каком уравнении рабов в правах со свободными людьми речи не было: за один и тот же проступок раба наказывали несравненно строже, чем свободного человека, он не мог жаловаться в суд на обидчика, не мог владеть собственностью, вступать в брак; по-прежнему господин мог его продавать, дарить, тиранить и т. д.. Однако уже нельзя было безнаказанно убить или изувечить раба. Появились правила, регулировавшие освобождение раба, положение рабыни, забеременевшей от своего господина, положение её ребенка; в некоторых случаях обычай или закон давал рабу право переменить своего господина. Тем не менее, раб все-таки оставался вещью; меры, которые принимались для защиты раба от произвола господина, носили чисто полицейский характер и вытекали из соображений, не имевших ничего общего с признанием за рабом прав личности.

Переход от рабовладения к крепостничеству, рудименты рабства в средневековой Европе

Уничтожить институт рабовладения смогла лишь коренная перемена экономических условий, чему способствовало само рабовладение, воздействуя в прогрессивном смысле на общественную организацию. Само появление рабства в первобытном обществе было уже известным прогрессом, заключающимся хотя бы в том, что прекратилось убийство всех побежденных. С увеличением числа рабов увеличивается специализация , появляются новые экономические функции, техника добывания и обработки сырья значительно поднимается. Пока население, сравнительно с площадью удобной для обработки земли, незначительно, труд рабов производит гораздо больше, чем нужно на их содержание. При этом необходимость внимательного надзора за трудом невольников заставляет держать их вместе в большом количестве, и концентрация приносит ещё большие выгоды.

Однако выгодность эта с течением времени уменьшалась. Неизбежно наступал момент, когда при невольничьем труде производство переставало возрастать, при том что содержание раба постоянно дорожало. Техника добывания и обработки при умственной тупости, которая неизбежна для рабов, не может развиваться далее определённых пределов. Труд, вынуждаемый страхом наказания, сам по себе неуспешен и непроизводителен: даже физическую силу рабы не прилагают к делу и наполовину. Все это подрывало институт рабства. Новые хозяйственные отношения, которые в различных государствах обусловливались различными причинами, создали новый институт крепостничества , породив новое состояние несвободных, прикреплнных к земле и поставленных под власть землевладельца крестьян, которые, однако, при всей ограниченности своих прав, не являются уже собственностью владельца. Масштабы использования рабского труда сузились, класс рабов-земледельцев исчез. В Европе рабство сохранилось как, преимущественно, домашнее, однако существовало на всем протяжении Средних веков. Захватом рабов и работорговлей занимались скандинавские викинги . Итальянские купцы (генуэзцы и венецианцы), владевшие торговыми факториями на Черном и Азовском морях, покупали рабов (славян, тюрок, черкессов) у татаро-монголов и продавали их в страны средиземноморского бассейна, как мусульманские, так и христианские. (См. также Генуэзские колонии в Северном Причерноморье). Рабы славянского происхождения отмечаются в XIV веке в нотариальных актах некоторых итальянских и южнофранцузских городов (Руссильон).

Рабство в средневековых государствах Передней Азии

На рабском труде африканцев держалась экономика южного Ирака вплоть до восстаниз зинджей. В Нижнем Ираке труд восточноафриканских рабов, известных как "зинджи", использовался в массовых масштабах для крайне трудоемких работ по поддержанию в порядке и развитию южномесопотамской мелиорационной сети, обеспечивавшей высокую продуктивность земледелия в данном регионе. Высокая концентрация восточноафриканских рабов и крайне плохие условия их существования, позволили хариджитам превратить зинджей в ударную силу организованного ими восстания, известного как Восстание зинджей (869–883 гг.). В результате восстания зинджам удалось установит свой контроль над всем Нижним Ираком и даже создать свою собственную политию. В результате колоссального напряжения сил аббасидским халифам все-таки удалось это восстание подавить (Popovic, A. 1999. The Revolt of African Slaves in Iraq in the 3rd/9th Century. Princeton: Markus Wiener). Однако после этого иракцы уже стали последовательно избегать массового ввоза в страну рабов из Восточной Африки. Отметим, что в то же самое время иракцам не удалось найти зинджам эффективной альтернативы, в результате чего сложная мелиоративная сеть Нижней Месопотамии пришла в полный упадок, что привело к полной социально-экологической катастрофе в регионе. "Общая населенная территория сократилась до 6%" от прежнего уровня. Население упало до минимальной за все предыдущие 5000 лет точки. Нижняя Месопотамия, бывшая при Омеййадах житницей халифата, превратилась в окруженные пустынями болота.

Рабский труд и работорговля были важной частью экстенсивной экономики средневековых азиатских государств, созданных кочевниками, таких как Золотая Орда , Крымское ханство и ранняя Османская Турция (см.также Набеговое хозяйство). Монголо-татары, обратившая огромные массы покоренного населения в рабство, продавали рабов как мусульманских купцам, так и итальянским торговцам, владевшим с середины XIII века колониями в северном Причерноморье (Каффа с 1266, Чембало, Солдайа, Тана и др.). Одним из наиболее оживленных работоторговых путей вел из азовской Таны в Дамиетту, находящуюся в устье Нила. За счет рабов, вывезенных из Причерноморья, пополнялась мамелюкская гвардия династий Аббасидов и Аюбидов. Крымское ханство, сменившее монголо-татар в северном Причерноморье, также активно занималось работорговлей. Основной рынок рабов находился в городе Кефе (Каффа). Рабы, захваченные крымскими отрядами в Польско-Литовском государстве, на Московской Руси, на Северном Кавказе продавались преимущественно в страны Передней Азии. К примеру, в результате таких крупных набеги на Русь, как в 1521 или в 1571, в рабство продавалось до 100 тысяч пленников. Общее число рабов, прошедших через крымские рынки, оценивается в три миллиона человек. В покоренных Турцией христианских областях каждый четвёртый мальчик забирался из семьи, принуждался к обращению в ислам и становился рабом султана. Из рабов пополнялась янычарская гвардия и султанская администрация. Из рабынь состояли гаремы султана и турецких сановников.

Рабство в новое время

Рабство, практически повсеместно в Европе заменённое крепостничеством, было восстановлено в огромных масштабах в XVII веке , после начала эпохи великих географических открытий . На колонизируемых европейцами территориях повсеместно, в широких масштабах разворачивалось сельскохозяйственное производство, которое требовало большого количества работников. При этом условия жизни и производства в колониях были чрезвычайно близки к тем, что существовали в древние времена: большие пространства необработанной земли, малая плотность населения, возможность ведения хозяйства экстенсивными методами, с применением самых простых инструментов и элементарных технологий. Во многих местах, в особенности в Америке , работников было просто негде взять: местное население не имело никакого желания работать на пришельцев, свободные переселенцы также не собирались трудиться на плантациях. В это же время в ходе освоения белыми европейцами Африки обнаружилась возможность достаточно легко получить практически неограниченное количество работников, захватывая и обращая в рабство коренных африканцев. Африканские народы, большей частью, находились на стадии родового строя или начальных стадиях государственного строительства, технологический уровень их не давал возможности сопротивляться европейцам, имевшим технику и огнестрельное оружие. Кроме того, некоторые (хотя далеко не все) африканские племена , испокон веков жившие в условиях природного изобилия и не имевшие потому поводов для межплеменных войн, просто не обладали достаточной степенью психологической сопротивляемости, чтобы вступить в организованную войну с колонизаторами.

В Европе снова возобновилось использование рабского труда и началась массовая работорговля, которая процветала вплоть до XIX века . Африканцев захватывали в их родных землях (как правило, сами же африканцы), грузили на корабли и отправляли по назначению. Некоторая часть рабов попадала в метрополию , большинство же отправлялись в колонии , преимущественно американские, где их использовали для сельскохозяйственных работ, преимущественно на плантациях. Тогда же в Европе преступников , приговорённых к каторге , стали также отправлять в колонии и продавать там в рабство. Среди "белых рабов" пробладали ирландцы, захваченные англичанами в ходе покорения Ирландии 1649-1651.

В Азии африканские рабы использовались мало, поскольку в этом регионе гораздо выгоднее было использовать на работах многочисленное местное население.

Использование рабов-африканцев было весьма выгодным для плантаторов. Во-первых, негры в среднем были лучше приспособлены для изнурительного физического труда в жарком климате, чем белые европейцы или индейцы ; во-вторых, вывезенные далеко от мест обитания собственных племён, не имеющие никакого представления о том, как вернуться домой, они были менее склонны к побегам. При продаже невольников взрослый здоровый негр стоил в полтора - два раза дороже здорового взрослого белого. Масштабы использования рабского труда в колониях были очень велики. Даже после повсеместного запрещения законом работорговля долгое время существовала нелегально. Почти всё чернокожее население американского континента на середину XX века было потомками рабов, некогда вывезенных из Африки. Всего было ввезено в британскую Северную Америку, и позднее в США, около 13 миллионов африканских рабов. На одного живого раба, доставленного на плантиации приходилось ещё несколько погибших во время захвата и транспортировки. По оценкам исследователей в результате работорговли Африка потеряла до 80 миллионов жизней.

Отказ от использования рабского труда на американском континенте в основном произошёл в XIX веке , причём отнюдь не гладко. Американские рабы-негры, несмотря на обретение свободы, продолжали оставаться «людьми второго сорта», имевшими значительно меньшие права, чем белые. Нынешние американцы не очень любят вспоминать об этом, но ещё в -х годах в США даже в автобусах имелись отдельные места для чернокожих (на прочие места им садиться запрещалось), а в парках стояли скамейки с табличками «только для белых». Освобождение рабов принесло социальные проблемы: в большинстве своём, освобождённые негры вовсе не имели мотивации для включения на равных в общество свободных людей. Считая работу уделом исключительно рабов, освобождённые негры часто просто тунеядствовали , добывая средства для жизни нищенством , случайными заработками и различными преступными путями. Движение за права чернокожих , добившееся во второй половине XX века значительных успехов, в действительности лишь усугубило проблему, поощрив социальное иждивенчество : значительная часть «афроамериканцев», как их теперь называют, живут на социальные пособия , не принося обществу никакой пользы.

Современное состояние

Распространённость рабства на начало XXI века

В настоящее время рабовладение официально запрещено во всех государствах мира. Последний по времени запрет на владение рабами и использование рабского труда был введён в Мавритании , в году. Тем не менее, в современных условиях рабовладение не просто существует, но и процветает, в том числе в государствах, считающихся свободными и демократическими. Поскольку юридического права на рабовладение в настоящее время не существует, для определения рабского положения человека используются другие критерии. Считается, что человек находится на положении раба, если в его отношении выполняются три условия:

1. Его деятельность контролируется иными лицами с помощью насилия или угрозы его применения.
2. Он находится в данном месте и занимается данным видом деятельности не по своей воле, и лишён физической возможности изменить ситуацию по собственному желанию.
3. За свою работу он либо не получает оплаты вообще, либо получает минимальную оплату.

Не считаются рабами заключённые , осуждённые судом по закону к наказанию в виде лишения свободы, даже если такие заключённые во время отбывания наказания принуждаются к труду. Этот факт даёт основания для утверждения, что современные государства, официально запрещая рабство, сами продолжают его использовать. В связи с необходимостью отделения наказания в виде лишения свободы от рабства во многих странах категорически запрещено использование заключённых на принудительных работах.

По данным международных правозащитных организаций, в мире сейчас до 30 миллионов человек находится на положении рабов. По оценкам ООН , доходы от перепродажи невольников в мире составляют $7 млрд. в год. В Европе постоянно имеется, по разным оценкам, от 400 тыс. до 1 миллиона рабов. В России, по данным правозащитников, до 600 тысяч человек заняты принудительным трудом, из них несколько десятков тысяч постоянно находятся полностью на положении рабов, то есть лишены свободы и физически неспособны освободиться без посторонней помощи.

Отмечается, что после перехода работорговли полностью на нелегальное положение, доходы от неё не только не уменьшились, но даже возросли. Стоимость раба, при сопоставимом сравнении с ценами XIX века , упала, а доход, который он может приносить, вырос.

В классических формах

В формах, типичных для классического рабовладельческого общества, рабство продолжает существовать в государствах Африки и Азии , где формальный его запрет произошёл относительно недавно. В таких государствах рабы занимаются, как и многие века назад, сельскохозяйственными работами, строительством, добычей полезных ископаемых, ремёслами. По данным ООН и правозащитных организаций, наиболее тяжёлое положение сохраняется в таких странах как Судан , Мавритания , Сомали , Пакистан , Индия , Непал , Бирма , Ангола . Официальный запрет на рабовладение в этих государствах либо вообще существует только на бумаге, либо не подкрепляется сколько-нибудь серьёзными карательными мерами в отношении рабовладельцев.

Явление того же порядка, хотя и несравненно меньших масштабов, - трудовое рабство на слабо контролируемых правительствами территориях стран бывшего СССР , в частности, на российском Северном Кавказе , в Казахстане и демократическими наиболее характерно сексуальное рабство. Оно же составляет значительную долю в других промышленно развитых странах, прежде всего, в США . Женщин и малолетних девочек лишают свободы и принуждают заниматься проституцией в интересах хозяина. Малолетних нередко покупают у работорговцев или даже непосредственно у родителей, взрослых заманивают через модельные, рекламные, туристические и рекрутинговые агентства, либо похищают силой. По данным Международной Организации Миграции, в году в страны Европы было продано 120 тыс. женщин из постсоветских государств. В Бельгии и Германии , согласно результатам исследования ООН, из России ежемесячно приносит своему хозяину $7.5 тыс., из которых она сама получает не более $500.

У вывезенных изымают документы, ограничивают их свободу передвижения, избивают, заставляют работать за мизерную плату или вовсе бесплатно. Положение таких работников усугубляется тем, что они, как правило, проживают в стране нахождения незаконно, из-за чего не желают обращаться к органам власти (даже если имеют такую возможность), боясь тюремного заключения. Кроме того, органы власти далеко не всегда могут оказать помощь и пресечь действия рабовладельцев; доказать такой состав преступления, как рабовладение, бывает достаточно трудно: рабовладельцы просто отказываются от работников, либо ссылаются на якобы имеющиеся трудовые соглашения и долги работников, признавая лишь нарушения в оформлении документов. Даже освобождённый человек не имеет средств для жизни или возвращения домой.

1. Торговля людьми должна быть официально запрещена, и за неё должно быть предусмотрено наказание.
2. Наказание за торговлю людьми должно быть соизмеримо с наказанием за тяжкие преступления, такие как изнасилование, то есть достаточно строгим для сдерживания этой деятельности и адекватно отражающим отвратительный характер преступления.
3. Правительство страны должно предпринимать серьёзные и неустанные усилия с целью ликвидации торговли людьми.

Правительственные и общественные организации, занимающиеся вопросами соблюдения прав человека, постоянно отслеживают развитие ситуации с рабовладением в мире. Но их деятельность ограничивается констатацией фактов. Реальная борьба с работорговлей и использованием принудительного труда сдерживается тем, что использование рабского труда снова стало экономически выгодным.

Влияние рабства на культуру общества

В нравственной жизни человечества рабство, безусловно, имело и имеет крайне вредные последствия. С одной стороны, оно приводит к нравственной деградации рабов, уничтожая в них чувство человеческого достоинства и стремление к труду на благо себя самого и общества, с другой - отражается неблагоприятно на рабовладельцах. Давно известно, что для психики человека крайне вредна зависимость подвластных от его каприза и произвола; господин неизбежно привыкает исполнять все свои прихоти и перестаёт владеть своими страстями. Распущенность становится существенной чертой его характера.

Во времена повсеместного, широко распространённого рабовладения рабство оказывало разлагающее влияние на семью : сплошь и рядом рабыни, едва выйдя из детства, принуждались удовлетворять сексуальные потребности господина, что далеко не способствовало хорошим супружеским отношениям. Дети господина, находясь в постоянном соприкосновении с рабами, легко перенимали пороки родителей; жестокость и пренебрежение к рабам прививались с детства. Конечно, встречались отдельные исключения, но они были слишком редки и ничуть не смягчали общего тона. Из семейной жизни разврат легко переходит в общественную, как особенно рельефно показывает античный мир.

Вытеснение свободного труда рабским приводит тому, что общество делится на две группы: на одной стороне - рабы, «чернь», в значительной степени состоящая из людей невежественных, продажных, проникнутых мелким, эгоистическим честолюбием и постоянно готовых поднять гражданскую смуту; на другой - «знать» - кучка богачей, возможно, образованных, но при этом праздных и развратных. Между этими классами - целая бездна, что это является ещё одной лишней причиной разложения общества.

Ещё одним вредным последствием рабства является обесчещение труда. Занятия, предоставленные рабам, считаются позорными для свободного человека. С увеличением масштабов использования рабов возрастает число таких занятий, в конце концов всякий труд признается позорным и бесчестящим, а наиболее существенным признаком свободного человека считается безделье и презрение к какой бы то ни было работе. Воззрение это, будучи порождением рабовладения, в свою очередь поддерживает институт рабства, да и после упразднения рабовладения остаётся в общественном сознании. Для реабилитации труда требуется, затем, большое время; до настоящего момента такое воззрение сохранилось в отвращении некоторых слоев общества ко всякой хозяйственной деятельности.